MN 37. KINH NGẮN ÁI TẬN

(Cūḷataṇhāsaṅkhayasutta) Bản tóm tắt→

1. Tôi đã nghe như vầy: Một thời, Thế Tôn trú ở Sāvatthī (Xá-vệ), tại Đông Viên (Pubbārāma), trong lâu đài của mẹ Migāra.

2. Lúc bấy giờ, Thiên chủ Sakka (Đế Thích) đi đến chỗ Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi đứng một bên. Đứng một bên, Thiên chủ Sakka nói với Thế Tôn:

“Bạch Thế Tôn, tóm tắt theo những cách nào một tỳ kheo được giải thoát nhờ sự cạn kiệt mong muốn (ái tận giải thoát / taṇhāsaṅkhayavimutto), đạt đến đích tột cùng (cứu cánh / accantaniṭṭho), đạt đến sự an toàn tột cùng khỏi các ách trói buộc (cứu cánh an ổn khỏi các khổ ách / accantayogakkhemī), sống đời sống thánh thiện tột cùng (cứu cánh phạm hạnh / accantabrahmacārī), đạt đến điểm kết thúc tột cùng (cứu cánh rốt ráo / accantapariyosāno), là bậc tối thắng giữa chư thiên và loài người?”

MN 37. TIỂU KINH ÐOẠN TẬN ÁI

(Cùlatanhàsankhaya Sutta)

Như vầy tôi nghe.

Một thời, Thế Tôn ở tại Savatthi (Xá-vệ), Ðông Viên (Pubbarama), giảng đường Lộc Mẫu (Migaramatu).

Rồi Thiên chủ Sakka đến tại chỗ Thế Tôn ở, sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn và đứng một bên. Thiên chủ Sakka đứng một bên, bạch Thế Tôn:

– Bạch Thế Tôn, nói một cách tóm tắt, đến mức độ nào, một Tỷ-kheo ái tận giải thoát, cứu cánh thành tựu, cứu cánh an ổn khỏi các khổ ách, cứu cánh phạm hạnh, cứu cánh viên mãn, bậc tối thắng giữa chư Thiên và loài Người?

3. “Ở đây, này Thiên chủ, tỳ kheo đã được nghe điều này: ‘Tất cả các Điều (pháp / dhammā) không đáng để bám chấp (thiên chấp / abhinivesāyā)’. Và này Thiên chủ, khi tỳ kheo đã được nghe điều này: ‘Tất cả các Điều không đáng để bám chấp’. Vị ấy hiểu toàn bộ (thắng tri / abhijānāti) mọi Điều; sau khi hiểu toàn bộ (thắng tri / abhiññāya) mọi Điều, vị ấy hiểu biết trọn vẹn (liễu tri / parijānāti) mọi Điều; sau khi hiểu biết trọn vẹn (liễu tri / pariññāya) mọi Điều, bất cứ cảm giác (thọ / vedanaṁ) nào vị ấy trải nghiệm trực tiếp (cảm thọ / vedeti)—cảm giác dễ chịu (thọ lạc / sukhaṁ), hoặc cảm giác khó chịu (thọ khổ / dukkhaṁ), hoặc cảm giác không dễ chịu không khó chịu (thọ bất khổ bất lạc / adukkhamasukhaṁ), đối với các cảm giác đó, vị ấy sống quan sát sự không bền vững (quán vô thường / aniccānupassī), sống quan sát sự cạn hết đắm nhiễm (quán ly tham / virāgānupassī), sống quan sát sự chấm dứt (quán diệt / nirodhānupassī), sống quan sát sự buông xả (quán từ bỏ / paṭinissaggānupassī). Khi sống quan sát sự không bền vững, sống quan sát sự cạn hết đắm nhiễm, sống quan sát sự chấm dứt, sống quan sát sự buông xả đối với các cảm giác đó, vị ấy không bám giữ (chấp thủ / upādiyati) bất cứ điều gì ở đời. Do không bám giữ, vị ấy không lo âu (hoảng hốt / paritassati); do không lo âu, vị ấy tự mình hoàn toàn giải thoát (viên tịch / parinibbāyati). Vị ấy thấy rõ (tuệ tri / pajānāti): ‘sự Tái sinh (sanh / jāti) đã cạn kiệt (tận / khīṇā), đời sống thánh thiện đã được sống, việc cần làm đã làm, không còn trở lại trạng thái này nữa’. Tóm tắt theo những cách này, này Thiên chủ, tỳ kheo được giải thoát nhờ sự cạn kiệt mong muốn, đạt đến đích tột cùng, đạt đến sự an toàn tột cùng khỏi các ách trói buộc, sống đời sống thánh thiện tột cùng, đạt đến điểm kết thúc tột cùng, là bậc tối thắng giữa chư thiên và loài người.”

4. Lúc bấy giờ, Thiên chủ Sakka vui mừng đón nhận (hoan hỷ / abhinanditvā) và tùy hỷ lời Thế Tôn dạy, đảnh lễ Thế Tôn, đi nhiễu về phía hữu rồi biến mất ngay tại chỗ.

5. Lúc bấy giờ, Tôn giả Mahāmoggallāna (Đại Mục-kiền-liên) đang ngồi cách Thế Tôn không xa. Rồi Tôn giả Mahāmoggallāna suy nghĩ: “Dạ-xoa (yakkho) này có thực sự hiểu rõ lời Thế Tôn dạy rồi mới tùy hỷ hay không? Ta hãy tìm hiểu xem dạ-xoa này có hiểu rõ lời Thế Tôn dạy rồi mới tùy hỷ hay không.”

– Ở đây, này Thiên chủ, Tỷ-kheo được nghe như sau: “Thật không xứng đáng, nếu có thiên vị đối với tất cả pháp”. Này Thiên chủ, nếu Tỷ-kheo được nghe như sau: “Thật không xứng đáng, nếu có thiên vị đối với tất cả pháp”, vị ấy biết rõ tất cả pháp. Sau khi biết rõ tất cả pháp, vị ấy biết một cách rốt ráo tất cả pháp. Do biết một cách rốt ráo tất cả pháp, nếu có một cảm thọ nào, lạc thọ, khổ thọ hay bất khổ bất lạc thọ, vị ấy sống quán tánh vô thường, sống quán tánh ly tham, sống quán tánh đoạn diệt, sống quán tánh xả ly trong các cảm thọ ấy. Vị ấy nhờ sống quán tánh vô thường, sống quán tánh ly tham, sống quán tánh đoạn diệt, sống quán tánh xả ly trong các cảm thọ ấy, nên không chấp trước một vật gì ở đời; do không chấp trước nên không phiền não, do không phiền não, vị ấy chứng đạt Niết-bàn. Vị ấy tuệ tri: “Sanh đã tận, phạm hạnh đã thành, những việc cần làm đã làm, không còn trở lại đời này nữa”. Này Thiên chủ, một cách tóm tắt, đến mức độ như vậy, một Tỷ-Kheo ái tận giải thoát, cứu cánh thành tựu, cứu cánh an ổn khỏi các khổ ách, cứu cánh phạm hạnh, cứu cánh viên mãn, bậc tối thắng giữa chư Thiên và loài Người.

Rồi Thiên chủ Sakka, sau khi hoan hỷ, tín thọ lời Thế Tôn thuyết giảng, đảnh lễ Thế Tôn, thân bên hữu hướng về Ngài rồi biến mất tại chỗ. Lúc bấy giờ, Tôn giả Maha Moggallana (Ðại Mục-kiền liên) ngồi cách Thế Tôn không xa. Rồi Tôn giả Maha Moggallana suy nghĩ: “Không hiểu Dạ-xoa (Yakkaha) kia, sau khi hoan hỷ lời Thế Tôn dạy, có tín thọ hay không? Ta hãy tìm biết Dạ- xoa kia, sau khi hoan hỷ lời Thế Tôn dạy, có tín thọ hay không?”

6. Rồi Tôn giả Mahāmoggallāna—như một người lực lưỡng duỗi cánh tay đang co lại, hay co cánh tay đang duỗi ra—cũng vậy, biến mất từ Đông Viên, lâu đài của mẹ Migāra, và xuất hiện giữa chư thiên cõi Đao-lợi (Tāvatiṁsa). Lúc bấy giờ, Thiên chủ Sakka đang vui chơi trong khu vườn Sen Trắng (Ekapuṇḍarīka), được trang bị và vây quanh bởi năm trăm nhạc cụ cõi trời.

7. Thiên chủ Sakka thấy Tôn giả Mahāmoggallāna đang đi đến từ xa. Thấy vậy, liền cho dừng năm trăm nhạc cụ cõi trời ấy, đi đến chỗ Tôn giả Mahāmoggallāna; sau khi đến, nói với Tôn giả Mahāmoggallāna: “Hãy đến đây, thưa ngài Moggallāna, chào mừng ngài Moggallāna. Đã lâu lắm rồi ngài Moggallāna mới có dịp đến đây. Xin mời ngồi, thưa ngài Moggallāna, đây là chỗ ngồi đã được dọn sẵn.” Tôn giả Mahāmoggallāna ngồi trên chỗ ngồi đã dọn sẵn. Thiên chủ Sakka cũng lấy một chỗ ngồi thấp hơn và ngồi xuống một bên.

Khi Thiên chủ Sakka đã ngồi một bên, Tôn giả Mahāmoggallāna nói: “Này Kosiya (Kiều-thi-ca), Thế Tôn đã tóm tắt nói về sự giải thoát nhờ sự cạn kiệt mong muốn như thế nào? Thật tốt đẹp nếu chúng tôi cũng được dự phần nghe câu chuyện ấy.”

8. “Thưa ngài Moggallāna, chúng tôi có nhiều việc phải làm, nhiều trách nhiệm—không chỉ việc của riêng mình, mà còn việc của chư thiên cõi Đao-lợi. Hơn nữa, thưa ngài Moggallāna, những gì được nghe kỹ, nắm bắt kỹ, suy nghĩ (tác ý / manasikataṁ) kỹ, ghi nhớ kỹ, đối với chúng tôi cũng nhanh chóng biến mất. Thuở xưa, thưa ngài Moggallāna, một trận chiến giữa chư thiên và a-tu-la đã nổ ra. Trong trận chiến đó, thưa ngài Moggallāna, chư thiên thắng, a-tu-la thua. Thưa ngài Moggallāna, sau khi chiến thắng trận đó, trở về từ cuộc chiến, tôi đã cho xây dựng một lâu đài tên là Vejayanta. Thưa ngài Moggallāna, lâu đài Vejayanta có một trăm tháp canh. Trong mỗi tháp canh có bảy trăm lầu gác. Trong mỗi lầu gác có bảy tiên nữ. Mỗi tiên nữ có bảy nữ tỳ. Ngài Moggallāna, ngài có muốn xem sự tráng lệ của lâu đài Vejayanta không?” Tôn giả Mahāmoggallāna im lặng nhận lời.

9. Rồi Thiên chủ Sakka và Đại vương Vessavaṇa (Tỳ-sa-môn) để Tôn giả Mahāmoggallāna đi trước, tiến về phía lâu đài Vejayanta. Các nữ tỳ của Thiên chủ Sakka thấy Tôn giả Mahāmoggallāna đang đi đến từ xa; thấy vậy, họ bẽn lẽn, xấu hổ và rút lui vào phòng riêng của mình. Giống như một cô con dâu thấy bố chồng thì bẽn lẽn, xấu hổ; cũng vậy, các nữ tỳ của Thiên chủ Sakka thấy Tôn giả Mahāmoggallāna thì bẽn lẽn, xấu hổ và rút lui vào phòng riêng của mình.

10. Rồi Thiên chủ Sakka và Đại vương Vessavaṇa mời Tôn giả Mahāmoggallāna đi dạo và tham quan khắp lâu đài Vejayanta: “Thưa ngài Moggallāna, hãy xem sự tráng lệ này của lâu đài Vejayanta; thưa ngài Moggallāna, hãy xem sự tráng lệ này của lâu đài Vejayanta.”

“Điều này thật rực rỡ đối với ngài Kosiya, như của một người đã làm phước trong quá khứ. Ngay cả loài người khi thấy bất cứ điều gì tráng lệ cũng nói: ‘Thật rực rỡ thay, giống như của chư thiên cõi Đao-lợi’. Điều này thật rực rỡ đối với ngài Kosiya, như của một người đã làm phước trong quá khứ.”

11. Rồi Tôn giả Mahāmoggallāna suy nghĩ: “Dạ-xoa này đang sống quá sao nhãng (phóng dật / pamatto). Ta hãy làm cho dạ-xoa này cảnh tỉnh (kinh hãi / saṁvejeyyan).”

Rồi Tôn giả Mahāmoggallāna vận dụng năng lực thần thông (thần túc / iddhābhisaṅkhāraṁ) đến mức dùng ngón chân cái làm cho lâu đài Vejayanta rung rinh, rung chuyển, chấn động. Lúc bấy giờ, Thiên chủ Sakka, Đại vương Vessavaṇa và chư thiên cõi Đao-lợi đều kinh ngạc, sửng sốt: “Thật kỳ diệu thay, thưa các ngài! Thật phi thường thay, thưa các ngài! Vị sa-môn này có thần thông lớn, có oai lực lớn, đến mức chỉ dùng ngón chân cái mà làm cho cung điện cõi trời rung rinh, rung chuyển, chấn động.”

Rồi Tôn giả Maha Moggallana, như người lực sĩ duỗi cánh tay đang co lại, hay co lại cánh tay đang duỗi ra, biến mất ở Ðông Viên Lộc Mẫu giảng đường và hiện ra ở giữa chư thiên cõi trời Ba mươi ba.

Lúc bấy giờ Thiên chủ Sakka, với đầy đủ năm trăm nhạc khí chư thiên, đang vui chơi tại vườn Nhất bạch liên. Thiên chủ Sakka thấy Tôn giả từ xa đến, bảo năm trăm nhạc khí chư thiên dừng nghỉ, đi đến Tôn giả Maha Moggallana, sau khi đến, thưa với Tôn giả Maha Moggallana: “Hãy đến đây, Thiện hữu Moggallana; thiện lai, Thiện hữu Moggallana! Này Thiện Hữu Moggallana, lâu lắm Thiệĩn hữu mới có dịp đến đây. Hãy ngồi, Thiện hữu Moggallana, trên chỗ đã soạn sẵn”.

Tôn giả Mahamoggallana, ngồi xuống trên chỗ đã soạn sẵn. Còn Thiên chủ Sakka lấy một ghế thấp khác và ngồi xuống một bên. Rồi Tôn giả Mahamoggallana nói với Thiên chủ Sakka đang ngồi xuống một bên:

– Này Kosiya, về lời thuyết giảng mà Thế Tôn đã nói cho Ông một cách tóm tắt, thật tốt lành cho chúng tôi, nếu được nghe chỉ một phần lời thuyết giảng ấy.

– Thiện hữu Moggallana, chúng tôi bận nhiều công việc, chúng tôi có nhiều việc phải làm, việc làm cho chúng tôi và việc làm cho chư thiên ở cõi trời Ba mươi ba. Lại nữa, này Thiện hữu Moggallana, lời thuyết giảng ấy được khéo nghe, khéo nắm vững , khéo suy tư, khéo thẩm lự nên không thể mau quên được. Này Thiện hữu Moggallana, xưa kia phát khởi chiến tranh giữa chư Thiên và chúng Asura (A-tu- la). Này Thiện hữu Moggallana, trong trận chiến này, chư Thiên thắng, chúng Asura bại. Này thiện hữu Moggallana, sau khi thắng trận chiến ấy và nhân dịp thắng trận, chúng tôi, sau khi trở về, cho xây dựng một lâu đài tên là Vejayanta (Tối Thắng Ðiện). Này Thiện hữu Moggallana, lâu đài Vejayanta có đến một trăm vọng tháp, trong mỗi vọng tháp có bảy ngôi nhà có hình tam giác, trong mỗi nhà tam giác có bảy tiên nữ, và mỗi tiên nữ có đến bảy thị nữ. Này thiện hữu Moggallana, Thiện hữu có muốn xem những điều khả ái của lâu đài Vejayanta không?

Tôn giả Maha Moggallana im lặng nhận lời. Rồi Thiên chủ Sakka cùng với đại vương Vessavana để Tôn giả Maha Moggallana đi trước và đi đến lâu đài Vejayanta. Các thị nữ của Thiên chủ Sakka thấy Tôn giả Maha Moggallana đi từ xa đến, sau khi thấy, liền hổ thẹn, bẽn lẽn, rồi bước vào phòng của mình. Ví như cô dâu khi thấy cha chồng liền hổ thẹn, bẽn lẽn; cũng như vậy, các thị nữ của Thiên chủ Sakka, khi thấy Tôn giả Maha Moggallana liền hổ thẹn, bẽn lẽn, vào phòng riêng của mình.

Rồi Thiên chủ Sakka và đại vương Vessavana đưa Tôn giả Maha Moggallana đi thăm và xem khắp lâu đài Vejayanta: “Này Thiện hữu Moggallana, xem điều khả ái này của lâu đài Vejayanta; xem điều khả ái này của lâu đài Vejayanta. Cái này chói sáng nhờ các công đức do Tôn giả Kosiya đã làm thời xưa; và loài Người, khi thấy cái gì khả ái liền nói: ‘Thật sự, cái này chói sáng từ chư thiên cõi trời Ba mươi ba. Cái này chói sáng nhờ các công đức do Tôn giả Kosiya đã làm thời xưa’”.

Rồi Tôn giả Maha Moggallana suy nghĩ: “Dạ-xoa này sống phóng dật một cách quá đáng. Ta hãy làm cho vị này hoảng sợ”. Tôn giả Maha Moggallana liền thị hiện thần thông lực, dùng ngón chân cái làm cho lầu Vejayanta rung động, chuyển động, chấn động mạnh. Thiên chủ Sakka, đại vương Sessavana và chư thiên ở cõi trời Ba mươi ba, tâm cảm thấy kỳ diệu, hy hữu: “Thật kỳ diệu thay, thật hy hữu thay đại thần thông lực, đại oai lực của Tôn giả Sa-môn! Với ngón chân cái, vị này làm cho thiên cung này rung động, chuyển động, chấn động mạnh!”

12. Rồi Tôn giả Mahāmoggallāna, biết Thiên chủ Sakka đã cảnh tỉnh, lông tóc dựng ngược, liền nói với Thiên chủ Sakka: “Này Kosiya, Thế Tôn đã tóm tắt nói về sự giải thoát nhờ sự cạn kiệt mong muốn như thế nào? Thật tốt đẹp nếu chúng tôi cũng được dự phần nghe câu chuyện ấy.”

"Thưa ngài Moggallāna, ở đây tôi đã đi đến chỗ Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi đứng một bên. Đứng một bên, thưa ngài Moggallāna, tôi nói với Thế Tôn: ‘Bạch Thế Tôn, tóm tắt theo những cách nào một tỳ kheo được giải thoát nhờ sự cạn kiệt mong muốn, đạt đến đích tột cùng, đạt đến sự an toàn tột cùng khỏi các ách trói buộc, sống đời sống thánh thiện tột cùng, đạt đến điểm kết thúc tột cùng, là bậc tối thắng giữa chư thiên và loài người?’

13. Khi được nói vậy, thưa ngài Moggallāna, Thế Tôn nói với tôi: ‘Ở đây, này Thiên chủ, tỳ kheo đã được nghe điều này: “Tất cả các Điều không đáng để bám chấp”. Và này Thiên chủ, khi tỳ kheo đã được nghe điều này: “Tất cả các Điều không đáng để bám chấp”. Vị ấy hiểu toàn bộ mọi Điều; sau khi hiểu toàn bộ mọi Điều, vị ấy hiểu biết trọn vẹn mọi Điều; sau khi hiểu biết trọn vẹn mọi Điều, bất cứ cảm giác nào vị ấy trải nghiệm trực tiếp—cảm giác dễ chịu, hoặc cảm giác khó chịu, hoặc cảm giác không dễ chịu không khó chịu. Đối với các cảm giác đó, vị ấy sống quan sát sự không bền vững, sống quan sát sự cạn hết đắm nhiễm, sống quan sát sự chấm dứt, sống quan sát sự buông xả. Khi sống quan sát sự không bền vững, sống quan sát sự cạn hết đắm nhiễm, sống quan sát sự chấm dứt, sống quan sát sự buông xả đối với các cảm giác đó, vị ấy không bám giữ bất cứ điều gì ở đời. Do không bám giữ, vị ấy không lo âu; do không lo âu, vị ấy tự mình hoàn toàn giải thoát. Vị ấy thấy rõ: “sự Tái sinh đã cạn kiệt, đời sống thánh thiện đã được sống, việc cần làm đã làm, không còn trở lại trạng thái này nữa”. Tóm tắt theo những cách này, này Thiên chủ, tỳ kheo được giải thoát nhờ sự cạn kiệt mong muốn, đạt đến đích tột cùng, đạt đến sự an toàn tột cùng khỏi các ách trói buộc, sống đời sống thánh thiện tột cùng, đạt đến điểm kết thúc tột cùng, là bậc tối thắng giữa chư thiên và loài người.’ Thưa ngài Moggallāna, Thế Tôn đã tóm tắt nói với tôi về sự giải thoát nhờ sự cạn kiệt mong muốn như vậy."

Tôn giả Mahamoggallana sau khi biết Thiên chủ Sakka đã hoảng sợ, lông tóc dựng ngược liền nói với Thiên chủ Sakka:

– Này Kosiya, về lời thuyết giảng mà Thế Tôn đã nói cho Ông một cách tóm tắt, thật tốt lành cho chúng tôi, nếu được nghe chỉ một phần lời thuyết giảng ấy.

– Ở đây, này Thiện hữu Moggallana, tôi đến chỗ Thế Tôn ở, sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn và đứng một bên. Này Thiện hữu Moggallana, sau khi đứng một bên, tôi bạch với Thế Tôn như sau:

"-- Bạch Thế Tôn, một cách tóm tắt, đến mức độ nào, một Tỷ-kheo là ái tận giải thoát, cứu cánh thành tựu, cứu cánh an ổn khỏi các khổ ách, cứu cánh phạm hạnh, cứu cánh viên mãn, bậc tối thắng giữa chư Thiên và loài Người?

Khi nghe nói vậy, này Thiện hữu Moggallana, Thế Tôn nói với tôi như sau:

“-- Ở đây, này Thiên chủ, Tỷ-kheo được nghe như sau: “Thật không xứng đáng, nếu có thiên vị đối với tất cả pháp””. Vị ấy biết rõ tất cả pháp. Sau khi biết rõ tất cả pháp, vị ấy biết một cách rốt ráo tất cả pháp". Do biết một cách rốt ráo tất cả pháp, nếu có cảm thọ nào, lạc thọ, khổ thọ hay bất khổ bất lạc thọ, vị ấy sống quán tánh vô thường, sống quán tánh ly tham, sống quán tánh đoạn diệt, sống quán tánh xả ly trong các cảm thọ ấy. Vị ấy nhờ sống quán tánh vô thường, sống quán tánh ly tham, sống quán tánh đoạn diệt, sống quán tánh xả ly trong các cảm thọ ấy nên không chấp trước một vật gì ở đời; do không chấp trước nên không phiền não; do không phiền não, vị ấy chứng đạt Niết-bàn. Vị ấy tuệ tri: “Sanh đã tận, phạm hạnh đã thành, những việc cần làm đã làm, không còn trở lại đời này nữa”. “Này Thiên chủ, một cách tóm tắt, đến mức độ như vậy, một Tỷ-kheo ái tận giải thoát, cứu cánh thành tựu, cứu cánh an ổn khỏi các khổ ách, cứu cánh phạm hạnh, cứu cánh viên mãn, bậc tối thắng giữa chư Thiên và loài Người”.

Như vậy, này Thiện hữu Moggallana, Thế Tôn nói một cách tóm tắt cho tôi về ái tận giải thoát. "

14. Rồi Tôn giả Mahāmoggallāna vui mừng đón nhận và tùy hỷ lời của Thiên chủ Sakka—như một người lực lưỡng duỗi cánh tay đang co lại, hay co cánh tay đang duỗi ra—cũng vậy, biến mất từ cõi trời Đao-lợi và xuất hiện tại Đông Viên, lâu đài của mẹ Migāra.

Ngay sau khi Tôn giả Mahāmoggallāna rời đi không lâu, các nữ tỳ của Thiên chủ Sakka hỏi Thiên chủ Sakka: “Thưa ngài, đó có phải là Thế Tôn, bậc Đạo sư của ngài không?”

“Không phải, thưa các vị, đó không phải là Thế Tôn, bậc Đạo sư của ta. Đó là người bạn đồng tu của ta, Tôn giả Mahāmoggallāna.”

“Thật là một lợi ích cho ngài, thưa ngài, thật là một may mắn cho ngài, thưa ngài, khi có một người bạn đồng tu có thần thông lớn như vậy, có oai lực lớn như vậy. Ôi, huống hồ gì là Thế Tôn, bậc Đạo sư của ngài!”

Rồi Tôn giả Maha Moggallana, sau khi hoan hỷ, tín cho lời Thiên chủ Sakka nói, như một nhà lực sĩ duỗi ra cánh tay đang co lại, hay co lại cánh tay đang duỗi ra, biến mất giữa chư thiên ở cõi trời Ba mươi ba, và hiện ra tại Ðông Viên Lộc Mẫu giảng đường.

Sau khi Tôn giả Mahamoggallana đi chẳng bao lâu, các thị nữ của Thiên chủ Sakka nói với Thiên chủ Sakka như sau:

– Thưa Thiên chủ, có phải vị ấy là Thế Tôn, bậc Ðạo sư của Thiên chủ?

– Không, vị ấy không phải là Thế Tôn, bậc Ðạo Sư của ta. Vị ấy là đồng phạm hạnh với ta, Tôn giả Maha Moggallana.

– Thưa Thiên chủ, thật là điều tốt lành cho Thiên chủ, có một vị đồng phạm hạnh có đại thần thông, có đại oai lực như vậy. Chắc chắn vị ấy là Thế Tôn, bậc Ðạo Sư của Thiên chủ.

15. Rồi Tôn giả Mahāmoggallāna đi đến chỗ Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, Tôn giả Mahāmoggallāna nói với Thế Tôn: “Bạch Thế Tôn, Thế Tôn có nhớ đã tóm tắt nói về sự giải thoát nhờ sự cạn kiệt mong muốn cho một vị dạ-xoa có oai lực lớn nào đó không?”

"Này Moggallāna, Ta nhớ ở đây Thiên chủ Sakka đã đi đến chỗ Ta; sau khi đến, đảnh lễ Ta rồi đứng một bên. Đứng một bên, này Moggallāna, Thiên chủ Sakka nói với Ta: ‘Bạch Thế Tôn, tóm tắt theo những cách nào một tỳ kheo được giải thoát nhờ sự cạn kiệt mong muốn, đạt đến đích tột cùng, đạt đến sự an toàn tột cùng khỏi các ách trói buộc, sống đời sống thánh thiện tột cùng, đạt đến điểm kết thúc tột cùng, là bậc tối thắng giữa chư thiên và loài người?’

Khi được nói vậy, này Moggallāna, Ta đã nói với Thiên chủ Sakka: ‘Ở đây, này Thiên chủ, tỳ kheo đã được nghe điều này: “Tất cả các Điều không đáng để bám chấp”. Và này Thiên chủ, khi tỳ kheo đã được nghe điều này: “Tất cả các Điều không đáng để bám chấp”. Vị ấy hiểu toàn bộ mọi Điều; sau khi hiểu toàn bộ mọi Điều, vị ấy hiểu biết trọn vẹn mọi Điều; sau khi hiểu biết trọn vẹn mọi Điều, bất cứ cảm giác nào vị ấy trải nghiệm trực tiếp—cảm giác dễ chịu, hoặc cảm giác khó chịu, hoặc cảm giác không dễ chịu không khó chịu. Đối với các cảm giác đó, vị ấy sống quan sát sự không bền vững, sống quan sát sự cạn hết đắm nhiễm, sống quan sát sự chấm dứt, sống quan sát sự buông xả. Khi sống quan sát sự không bền vững, sống quan sát sự cạn hết đắm nhiễm, sống quan sát sự chấm dứt, sống quan sát sự buông xả đối với các cảm giác đó, vị ấy không bám giữ bất cứ điều gì ở đời. Do không bám giữ, vị ấy không lo âu; do không lo âu, vị ấy tự mình hoàn toàn giải thoát. Vị ấy thấy rõ: “sự Tái sinh đã cạn kiệt, đời sống thánh thiện đã được sống, việc cần làm đã làm, không còn trở lại trạng thái này nữa”. Tóm tắt theo những cách này, này Thiên chủ, tỳ kheo được giải thoát nhờ sự cạn kiệt mong muốn, đạt đến đích tột cùng, đạt đến sự an toàn tột cùng khỏi các ách trói buộc, sống đời sống thánh thiện tột cùng, đạt đến điểm kết thúc tột cùng, là bậc tối thắng giữa chư thiên và loài người.’ Này Moggallāna, Ta nhớ đã tóm tắt nói về sự giải thoát nhờ sự cạn kiệt mong muốn cho Thiên chủ Sakka như vậy."

Thế Tôn đã nói như vậy. Tôn giả Mahāmoggallāna hài lòng, vui mừng đón nhận lời Thế Tôn dạy.

Kinh Tiểu Ái Tận thứ bảy đã kết thúc.

Rồi Tôn giả Maha Moggallana đến tại chỗ Thế Tôn ở, sau khi đến đảnh lễ Thế Tôn và ngồi xuống một bên. Sau khi ngồi xuống một bên, Tôn giả Maha Moggallana bạch Thế Tôn:

– Bạch Thế Tôn, Thế Tôn có biết chăng, Thế Tôn vừa mới nói về ái tận giải thoát một cách tóm tắt cho một Dạ-xoa có đại oai lực?

– Này Moggallana, Ta biết. Ở đây, Thiên chủ Sakka đến tại chỗ Ta ở, sau khi đến, đảnh lễ Ta rồi đứng một bên. Sau khi đứng một bên, này Moggallana, Thiên chủ Sakka bạch với Ta:

"-- Bạch Thế Tôn, nói một cách tóm tắt, đến mức độ nào, một Tỷ-kheo ái tận, giải thoát, cứu cánh thành tựu, cứu cánh an ổn khỏi các khổ ách, cứu cánh phạm hạnh, cứu cánh viên mãn, bậc tối thắng giữa chư Thiên và loài Người?

Khi nghe nói vậy, này Maha Moggallana, Ta nói với Thiên chủ Sakka:

"-- Ở đây, này Thiên chủ, Tỷ-kheo được nghe như sau: “Thật không xứng đáng, nếu có thiên vị đối với tất cả pháp”. Này Thiên chủ, nếu Tỷ-kheo được nghe như sau: “Thật không xứng đáng nếu có thiên vị đối với tất cả pháp”. Vị ấy biết rõ tất cả pháp. Sau khi biết rõ tất cả pháp, vị ấy biết một cách rốt ráo tất cả pháp. Do biết một cách rốt ráo tất cả pháp, nếu có một cảm thọ nào, lạc thọ, khổ thọ, hay bất khổ bất lạc thọ, vị ấy sống quán tánh vô thường, sống quán tánh ly tham, sống quán tánh đoạn diệt, sống quán tánh xả ly trong các cảm thọ ấy. Vị ấy nhờ sống quán tánh vô thường, sống quán tánh ly tham, sống quán tánh đoạn diệt, sống quán tánh xả ly trong các cảm thọ ấy nên không chấp trước một vật gì ở đời. Do không chấp trước nên không phiền não, do không phiền não, vị ấy chứng đạt Niết-bàn. Vị ấy tuệ tri: “Sanh đã tận, phạm hạnh đã thành, những việc cần làm đã làm, không còn trở lại đời này nữa”. Này Thiên chủ, một cách tóm tắt, đến mức độ như vậy, một Tỷ-kheo ái tận, giải thoát, cứu cánh thành tựu, cứu cảnh an ổn, khỏi các khổ ách, cứu cánh phạm hạnh, cứu cánh viên mãn, bậc tối thắng giữa chư

Thiên và loài Người".

Như vậy, này Moggallana, Ta biết Ta vừa nói một cách tóm tắt về ái tận giải thoát cho Thiên chủ Sakka."

Thế Tôn thuyết giảng như vậy. Tôn giả Maha Moggallana hoan hỷ, tín thọ lời Thế Tôn dạy.

-ooOoo-