MN 58. KINH VƯƠNG TỬ ABHAYA

(Abhayarājakumārasutta) Bản tóm tắt→

1. Tôi đã nghe như vầy—một thời Thế Tôn trú tại Rājagaha, ở Trúc Lâm, nơi nuôi dưỡng sóc.

2. Khi ấy, vương tử Abhaya đi đến nơi Nigaṇṭha Nāṭaputta ở; sau khi đến, vương tử đảnh lễ Nigaṇṭha Nāṭaputta rồi ngồi xuống một bên. Khi vương tử Abhaya đã ngồi xuống một bên, Nigaṇṭha Nāṭaputta nói với vị ấy điều này: “Đến đây, vương tử, hãy bác bỏ quan điểm của sa-môn Gotama. Như vậy tiếng tăm tốt đẹp của ngài sẽ vang dội: ‘Vương tử Abhaya đã bác bỏ quan điểm của sa-môn Gotama, người có thần thông lớn như vậy, có uy lực lớn như vậy’.”

3. “Nhưng thưa ngài, làm sao tôi có thể bác bỏ quan điểm của sa-môn Gotama, người có thần thông lớn như vậy, có uy lực lớn như vậy?”

"Đến đây, vương tử, hãy đi đến nơi sa-môn Gotama ở; sau khi đến, hãy nói với sa-môn Gotama như vầy: ‘Bạch Thế Tôn, liệu Người Đến Như Vậy (Như Lai / tathāgata) có nói lời mà lời ấy không được yêu thích, không làm vừa lòng người khác hay không?’ Nếu sa-môn Gotama khi được hỏi như vậy mà trả lời rằng: ‘Này vương tử, Người Đến Như Vậy có thể nói lời mà lời ấy không được yêu thích, không làm vừa lòng người khác’, thì ngài hãy nói với vị ấy như vầy: ‘Nếu vậy, bạch Thế Tôn, sự khác biệt giữa ngài với một người thường (phàm phu / puthujjana) là gì? Bởi vì người thường cũng có thể nói lời mà lời ấy không được yêu thích, không làm vừa lòng người khác’. Còn nếu sa-môn Gotama khi được hỏi như vậy mà trả lời rằng: ‘Này vương tử, Người Đến Như Vậy không nói lời mà lời ấy không được yêu thích, không làm vừa lòng người khác’, thì ngài hãy nói với vị ấy như vầy: ‘Nếu vậy, bạch Thế Tôn, tại sao ngài lại tuyên bố về Devadatta rằng: “Devadatta phải đọa cõi khổ (đọa ác thú / āpāyiko), Devadatta phải đọa địa ngục (đọa địa ngục / nerayiko), Devadatta phải chịu khổ một kiếp (trụ một kiếp / kappaṭṭho), Devadatta là không thể cứu chữa (bất khả cứu chữa / atekiccho)”? Và chính vì lời nói ấy của ngài mà Devadatta đã tức giận, không hài lòng’.

Này vương tử, khi sa-môn Gotama bị ngài hỏi câu hỏi hai sừng (câu hỏi hai đầu / ubhatokoṭikaṁ pañhaṁ) này, vị ấy sẽ không thể nuốt vào, cũng không thể nhổ ra. Giống như một người bị mắc kẹt một cái ngạnh sắt ở cổ họng, người ấy không thể nuốt vào cũng không thể nhổ ra; cũng vậy, này vương tử, khi sa-môn Gotama bị ngài hỏi câu hỏi hai sừng này, vị ấy sẽ không thể nuốt vào, cũng không thể nhổ ra."

MN 58. KINH VƯƠNG TỬ VÔ ÚY

(Abhayaràjakumàra Sutta)

Như vầy tôi nghe.

Một thời Thế Tôn ở tại Rajagaha (Vương Xá), Veluvana (Trúc Lâm), Kalandakanivapa (chỗ nuôi các con sóc).

Rồi Vương tử Abhaya (Vô Úy) đi đến Nigantha Nataputta, sau khi đến đảnh lễ Nigantha Nataputta rồi ngồi xuống một bên. Nigantha Nataputta nói với Vương tử Abhaya đang ngồi một bên:

– Này Vương tử, Vương tử hãy đi đến luận chiến với Sa-môn Gotama, và nhờ vậy tiếng đồn tốt đẹp sau đây được truyền đi cho Vương tử: “Sa-môn Gotama có thần lực như vậy, có uy lực như vậy, đã bị Vương tử Abhaya luận chiến”.

– Thưa Tôn giả, làm thế nào con có thể luận chiến Sa-môn Gotama có thần lực như vậy, có uy lực như vậy?

– Này Vương tử, hãy đi đến Sa-môn Gotama, sau khi đến hãy nói với Sa-môn Gotama, sau khi đến hãy nói với Sa-môn Gotama như sau: “Bạch Thế Tôn, Như Lai có thể nói lời nói, do lời nói ấy những người khác không ưa, không thích chăng?” Nếu Sa-môn Gotama được Vương tử hỏi như vậy và trả lời như sau: “Này Vương tử, Như Lai có thể nói lời nói, do lời nói ấy những người khác không ưa, không thích”, thời Vương tử hãy nói với Sa-môn Gotama: “Bạch Thế Tôn, nếu xử sự như vậy thời có gì sai khác giữa kẻ phàm phu và Ngài? Kẻ phàm phu có thể nói lời nói, do lời nói ấy những người khác không ưa không thích”. Còn nếu Sa-môn Gotama được Vương tử hỏi như vậy và trả lời như sau: “Này Vương tử, Như Lai không có thể nói lời nói, do lời nói ấy những người khác không ưa, không thích”, thời Vương tử hãy nói với Sa-môn Gotama: “Bạch Thế Tôn, nếu xử sự như vậy, thời vì sao Devadatta được Ngài trả lời như sau: ‘Devadatta phải đoạ vào đọa xứ, Devadatta phải đọa vào địa ngục, Devadatta phải đọa trong một kiếp Devadatta không thể nào cứu chữa được?’ Và do Ngài nói những lời như vậy, Devadatta phẫn nộ, không hoan hỷ”. Này Vương tử, Sa-môn Gotama khi bị Vương tử hỏi câu hỏi hai móc như vậy, sẽ không có thể nhả ra, cũng không có thể nuốt vào. Ví như một móc sắt bị móc vào cổ họng một người nào, người ấy không có thể nhả ra, cũng không có thể nuốt vào được. Cũng vậy, này Vương tử, Sa-môn Gotama khi vị Vương tử hỏi câu hỏi hai móc như vậy, sẽ không có thể nhả ra, cũng không có thể nuốt vào.

4. “Vâng, thưa ngài”, vương tử Abhaya đáp lời Nigaṇṭha Nāṭaputta, đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ Nigaṇṭha Nāṭaputta, đi nhiễu quanh bên phải rồi đi đến nơi Thế Tôn ở; sau khi đến, vương tử đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên.

Khi vương tử Abhaya đang ngồi một bên, ngước nhìn mặt trời và nghĩ: “Hôm nay không còn đúng lúc để bác bỏ quan điểm của Thế Tôn. Ngày mai, ta sẽ bác bỏ quan điểm của Thế Tôn ngay tại nhà của ta”, rồi vương tử nói với Thế Tôn điều này: “Bạch Thế Tôn, mong Thế Tôn nhận lời mời dùng bữa vào ngày mai của con, với con là người thứ tư [trong nhóm]”. Thế Tôn im lặng nhận lời.

5. Khi ấy, vương tử Abhaya biết Thế Tôn đã nhận lời, liền đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ Thế Tôn, đi nhiễu quanh bên phải rồi rời đi.

Rồi Thế Tôn, qua đêm ấy, vào buổi sáng sớm đắp y, mang bát và đi đến nhà của vương tử Abhaya; sau khi đến, Ngài ngồi trên chỗ đã được dọn sẵn. Khi ấy, vương tử Abhaya tự tay dâng các món ăn loại cứng và loại mềm thượng hạng, làm cho Thế Tôn thỏa mãn và no đủ.

Khi Thế Tôn đã ăn xong, tay đã rời khỏi bát, vương tử Abhaya lấy một chỗ ngồi thấp hơn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, vương tử Abhaya nói với Thế Tôn điều này: “Bạch Thế Tôn, liệu Người Đến Như Vậy có nói lời mà lời ấy không được yêu thích, không làm vừa lòng người khác hay không?”

– Thưa vâng, Tôn giả.

Vương tử Abhaya vâng đáp Nigantha Nataputta, từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ Nigantha Nataputta, thân bên hữu hướng về ông rồi đi đến Thế Tôn. Sau khi đến, liền đảnh lễ Thế Tôn và ngồi xuống một bên. Vương tử Abhaya đang ngồi một bên, nhìn mặt trời rồi suy nghĩ: “Hôm nay, không phải thời để luận chiến với Sa-môn Gotama. Ngày mai, ta sẽ luận chiến với Sa-môn Gotama tại nhà của ta,” liền bạch Thế Tôn:

– Bạch Thế Tôn, ngày mai mong Thế Tôn nhận lời dùng cơm, cùng ba Tỷ-kheo khác với Ngài là người thứ tư.

Thế Tôn im lặng nhận lời. Rồi Vương tử Abhaya, sau khi biết Thế Tôn đã nhận lời, liền từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ Thế Tôn, thân bên hữu hướng về Ngài rồi ra đi.

Thế Tôn, sau khi đêm ấy đã mãn, vào buổi sáng đắp y, cầm theo y bát, đi đến chỗ của Vương tử

Abhaya, sau khi đến liền ngồi trên chỗ đã soạn sẵn. Rồi Vương tử Abhaya tự tay mời mọc, làm cho Thế Tôn thỏa mãn với những món ăn thượng vị, loại cứng và loại mềm. Vương tử Abhaya chờ cho Thế Tôn sau khi đã dùng xong, tay đã rời khỏi bát, liền lấy một ghế thấp khác rồi ngồi xuống một bên. Sau khi ngồi một bên, Vương tử Abhaya bạch Thế Tôn:

– Bạch Thế Tôn, Như Lai có thể nói những lời, do những lời ấy người khác không ưa, không thích chăng?

6. “Này vương tử, không có một câu trả lời một chiều cho vấn đề này.”

“Bạch Thế Tôn, vậy là các Nigaṇṭha đã thất bại ở đây rồi.”

“Này vương tử, tại sao ngài lại nói như vầy: ‘Bạch Thế Tôn, vậy là các Nigaṇṭha đã thất bại ở đây rồi’?”

“Bạch Thế Tôn, con đã đi đến nơi Nigaṇṭha Nāṭaputta ở; sau khi đến, con đảnh lễ Nigaṇṭha Nāṭaputta rồi ngồi xuống một bên. Khi con đang ngồi một bên, bạch Thế Tôn, Nigaṇṭha Nāṭaputta nói với con điều này: ‘Đến đây, vương tử, hãy bác bỏ quan điểm của sa-môn Gotama. Như vậy tiếng tăm tốt đẹp của ngài sẽ vang dội—vương tử Abhaya đã bác bỏ quan điểm của sa-môn Gotama, người có thần thông lớn như vậy, có uy lực lớn như vậy’. Khi được nói như vậy, bạch Thế Tôn, con đã nói với Nigaṇṭha Nāṭaputta điều này: ‘Nhưng thưa ngài, làm sao tôi có thể bác bỏ quan điểm của sa-môn Gotama, người có thần thông lớn như vậy, có uy lực lớn như vậy?’ ‘Đến đây, vương tử, hãy đi đến nơi sa-môn Gotama ở; sau khi đến, hãy nói với sa-môn Gotama như vầy: “Bạch Thế Tôn, liệu Người Đến Như Vậy có nói lời mà lời ấy không được yêu thích, không làm vừa lòng người khác hay không?” Nếu sa-môn Gotama khi được hỏi như vậy mà trả lời rằng: “Này vương tử, Người Đến Như Vậy có thể nói lời mà lời ấy không được yêu thích, không làm vừa lòng người khác”, thì ngài hãy nói với vị ấy như vầy: “Nếu vậy, bạch Thế Tôn, sự khác biệt giữa ngài với một người thường là gì? Bởi vì người thường cũng có thể nói lời mà lời ấy không được yêu thích, không làm vừa lòng người khác”. Còn nếu sa-môn Gotama khi được hỏi như vậy mà trả lời rằng: “Này vương tử, Người Đến Như Vậy không nói lời mà lời ấy không được yêu thích, không làm vừa lòng người khác”, thì ngài hãy nói với vị ấy như vầy—nếu vậy, bạch Thế Tôn, tại sao ngài lại tuyên bố về Devadatta rằng: “Devadatta phải đọa cõi khổ, Devadatta phải đọa địa ngục, Devadatta phải chịu khổ một kiếp, Devadatta là không thể cứu chữa”? Và chính vì lời nói ấy của ngài mà Devadatta đã tức giận, không hài lòng. Này vương tử, khi sa-môn Gotama bị ngài hỏi câu hỏi hai sừng này, vị ấy sẽ không thể nuốt vào, cũng không thể nhổ ra. Giống như một người bị mắc kẹt một cái ngạnh sắt ở cổ họng, người ấy không thể nuốt vào cũng không thể nhổ ra; cũng vậy, này vương tử, khi sa-môn Gotama bị ngài hỏi câu hỏi hai sừng này, vị ấy sẽ không thể nuốt vào, cũng không thể nhổ ra’.”

7. Ngay lúc đó, có một đứa bé trai nhỏ nhắn, yếu ớt, đang nằm ngửa, ngồi trên đùi của vương tử Abhaya. Khi ấy, Thế Tôn nói với vương tử Abhaya điều này: “Ngài nghĩ thế nào, này vương tử, nếu đứa bé này do ngài sao nhãng hoặc do người vú nuôi sao nhãng mà bỏ một khúc gỗ hay một hòn sỏi vào miệng, ngài sẽ làm gì với nó?”

“Bạch Thế Tôn, con sẽ lấy nó ra. Bạch Thế Tôn, nếu con không thể lấy ra ngay lần đầu, con sẽ dùng tay trái giữ chặt đầu nó, dùng tay phải uốn cong ngón tay lại và lấy nó ra cho dù có chảy máu. Vì sao vậy? Bạch Thế Tôn, vì con có lòng thương xót (lòng lân mẫn / anukampā) đối với đứa bé.”

– Này Vương tử, phải chăng ở đây, (câu hỏi) có dụng ý một chiều?

– Bạch Thế Tôn, các vị Nigantha đã bị bại ở đây rồi.

– Này Vương tử, vì sao Vương tử lại nói như vầy: “Bạch Thế Tôn, các vị Nigantha đã bị bại ở đây rồi”?

– Bạch Thế Tôn, ở đây, con đi đến Nigantha Nataputta, sau khi đến con đảnh lễ Nigantha Nataputta rồi ngồi xuống một bên. Bạch Thế Tôn, Nigantha Nataputta nói với con đang ngồi một bên: "Này Vương tử, Vương tử hãy đi đến luận chiến với Sa-môn Gotama, và nhờ vậy tiếng đồn tốt đẹp sau đây được truyền đi cho Vương tử: “Sa-môn Gotama có thần lực như vậy, có uy lực như vậy, đã bị Vương tử Abhaya luận chiến”. Bạch Thế Tôn, khi được nói vậy, con thưa với Nigantha Nataputta: “Thưa Tôn giả, nhưng làm thế nào, tôi có thể luận chiến với Sa-môn Gotama, một vị có thần lực như vậy, có uy lực như vậy?” -“Này Vương tử, hãy đi đến Sa-môn Gotama, sau khi đến hãy nói với Sa-môn Gotama như sau: “Bạch Thế Tôn, Như Lai có thể nói lời nói, do lời nói ấy, những người khác không ưa, không thích chăng?” Nếu Sa-môn Gotama được Vương tử hỏi như vậy và trả lời như sau: “Này Vương tử, Như Lai có thể nói lời nói, do lời nói ấy, những người khác không ưa không thích”, thời Vương tử hãy nói với Sa-môn Gotama: “Bạch Thế Tôn, nếu xử sự như vậy, thời có gì sai khác giữa kẻ phàm phu với Ngài? Kẻ phàm phu có thể nói lời nói, do lời nói ấy, những người khác không ưa, không thích”. Còn nếu Sa-môn Gotama được Vương tử hỏi như vậy và trả lời như sau: “Này Vương tử, Như Lai không có thể nói lời nói, do lời nói ấy những người khác không ưa, không thích”, thời Vương tử hãy nói với Sa-môn Gotama: “Bạch Thế Tôn, nếu còn xử sự như vậy, thời vì sao Devadatta được Ngài trả lời như sau: Devadatta phải đọa vào đọa xứ, Devadatta phải đọa vào địa ngục, Devadatta phải đọa trong một kiếp, Devadatta không thể nào cứu chữa được? Và vì Ngài nói những lời như vậy, Devadatta phẫn nộ, không hoan hỷ”. Này Vương tử, Sa-môn Gotama, khi bị Vương tử hỏi câu hỏi hai móc như vậy, sẽ không thể nhả ra, cũng không thể nuốt vào. Vì như một móc sắt bị mắc vào cổ họng của một người nào, người ấy không có thể nhả ra, cũng không có thể nuốt vào được. Cũng vậy, này Vương tử, Sa-môn Gotama, khi bị Vương tử hỏi câu hỏi hai móc như vậy, sẽ không có thể nhả ra, cũng không có thể nuốt vào”.

Lúc bấy giờ, có đứa con nít ngây thơ nằm giữa trên đầu gối của Vương tử Abhaya. Rồi Thế Tôn nói với Vương tử Abhaya:

– Này Vương tử, Vương tử nghĩ thế nào? Nếu đứa con nít này, do sự vô ý của Vương tử, hay do sự vô ý của người vú hầu, thọc một cái que hay nuốt một hòn đá vào trong miệng, vậy Vương tử phải làm gì?

– Bạch Thế Tôn, con phải móc cho ra. Bạch Thế Tôn, nếu con không thể móc ra lập tức, thời với tay trái con nắm đầu nó lại, với tay mặt lấy ngón tay làm như cái móc, con sẽ móc cho vật ấy ra, dầu có phải chảy máu. Vì sao vậy? Bạch Thế Tôn, vì con có lòng thương tưởng đứa trẻ.

8. “Cũng vậy, này vương tử, lời nào Người Đến Như Vậy biết là không thật, không chân thực, không mang lại lợi ích, và lời ấy không được yêu thích, không làm vừa lòng người khác, Người Đến Như Vậy không nói lời ấy. Lời nào Người Đến Như Vậy biết là sự thật, chân thực, mang lại lợi ích (như thật, chân thực, tương ưng mục đích / bhūtaṁ tacchaṁ atthasaṁhitaṁ) nhưng không mang lại lợi ích, và lời ấy không được yêu thích, không làm vừa lòng người khác, Người Đến Như Vậy cũng không nói lời ấy. Còn lời nào Người Đến Như Vậy biết là sự thật, chân thực, mang lại lợi ích, và lời ấy không được yêu thích, không làm vừa lòng người khác, ở đây Người Đến Như Vậy biết rõ thời điểm (tri thời / kālaññū) để nói lời ấy. Lời nào Người Đến Như Vậy biết là không thật, không chân thực, không mang lại lợi ích, và lời ấy được yêu thích, làm vừa lòng người khác, Người Đến Như Vậy không nói lời ấy. Lời nào Người Đến Như Vậy biết là sự thật, chân thực, mang lại lợi ích nhưng không mang lại lợi ích, và lời ấy được yêu thích, làm vừa lòng người khác, Người Đến Như Vậy cũng không nói lời ấy. Còn lời nào Người Đến Như Vậy biết là sự thật, chân thực, mang lại lợi ích, và lời ấy được yêu thích, làm vừa lòng người khác, ở đây Người Đến Như Vậy biết rõ thời điểm để nói lời ấy. Vì sao vậy? Này vương tử, vì Người Đến Như Vậy có lòng thương xót đối với chúng sinh.”

9. “Bạch Thế Tôn, khi có những bậc trí thức Sát-đế-lỵ, những bậc trí thức Bà-la-môn, những bậc trí thức gia chủ, những bậc trí thức sa-môn chuẩn bị sẵn câu hỏi rồi đi đến Thế Tôn để hỏi, liệu Thế Tôn có suy nghĩ trước trong tâm rằng ‘những ai đi đến hỏi ta như vầy, khi được hỏi như vầy ta sẽ trả lời như vầy’, hay là câu trả lời tự động nảy ra (biện tài / paṭibhāti) ngay lập tức cho Người Đến Như Vậy?”

10. “Về điều này, này vương tử, Ta sẽ hỏi ngược lại ngài, ngài thấy thế nào thì hãy trả lời như vậy. Ngài nghĩ thế nào, này vương tử, ngài có am hiểu về các bộ phận của cỗ xe không?”

“Vâng, bạch Thế Tôn, con am hiểu về các bộ phận của cỗ xe.”

“Ngài nghĩ thế nào, này vương tử, nếu có những người đi đến ngài và hỏi như vầy: ‘Bộ phận này của cỗ xe tên là gì?’, liệu ngài có suy nghĩ trước trong tâm rằng ‘những ai đi đến hỏi ta như vầy, khi được hỏi như vầy ta sẽ trả lời như vầy’, hay là câu trả lời tự động nảy ra ngay lập tức cho ngài?”

“Bạch Thế Tôn, con là một người đánh xe nổi tiếng, am hiểu về các bộ phận của cỗ xe. Mọi bộ phận của cỗ xe đều được con biết rõ. Câu trả lời sẽ tự động nảy ra ngay lập tức cho con.”

11. “Cũng vậy, này vương tử, khi có những bậc trí thức Sát-đế-lỵ, những bậc trí thức Bà-la-môn, những bậc trí thức gia chủ, những bậc trí thức sa-môn chuẩn bị sẵn câu hỏi rồi đi đến Người Đến Như Vậy để hỏi, câu trả lời tự động nảy ra ngay lập tức cho Người Đến Như Vậy. Vì sao vậy? Này vương tử, vì Người Đến Như Vậy đã thấu đạt trọn vẹn bản chất của mọi Điều (pháp giới / dhammadhātu), chính nhờ sự thấu đạt trọn vẹn bản chất của mọi Điều ấy mà câu trả lời tự động nảy ra ngay lập tức cho Người Đến Như Vậy.”

12. Khi được nói như vậy, vương tử Abhaya nói với Thế Tôn điều này: “Thật tuyệt vời, bạch Thế Tôn! Thật tuyệt vời, bạch Thế Tôn! […lặp lại…] Từ nay cho đến mạng chung, con xin quy y như một người cư sĩ.”

Kinh Vương tử Abhaya thứ tám kết thúc.

– Cũng vậy, này Vương tử, lời nói nào Như Lai biết không như thật, không như chân, không tương ứng với mục đích, và lời nói ấy khiến những người khác không ưa, không thích, thời Như Lai không nói lời nói ấy. Lời nói nào Như Lai biết là như thật, như chân, không tương ứng với mục đích, và lời nói ấy khiến những người khác không ưa, không thích, thời Như Lai không nói lời nói ấy. Và lời nói nào Như

Lai biết là như thật, như chân, tương ứng với mục đích, và lời nói ấy khiến những người khác không ưa, không thích, Như Lai ở đây biết thời giải thích lời nói ấy. Lời nói nào Như Lai biết là không như thật, không như chân, không tương ứng với mục đích, và lời nói ấy khiến những người khác ưa thích, Như Lại không nói lời nói ấy. Lời nói nào Như Lai biết là như thật, như chân, không tương ứng với mục đích, và lời nói ấy khiến những người khác ưa và thích, Như Lai không nói lời nói ấy. Và lời nói nào Như Lai biết là như thật, như chân, tương ứng với mục đích, và lời nói ấy khiến những người khác ưa và thích, ở đây, Như Lai biết thời giải thích lời nói ấy. Vì sao vậy? Này Vương tử, Như Lai có lòng thương tưởng đối với các loài hữu tình.

– Bạch Thế Tôn, những Sát-đế-lị có trí, những Bà-la-môn có trí, những Gia chủ có trí, những Sa-môn có trí này, sau khi soạn sẵn câu hỏi, đến Như Lai và hỏi: “Bạch Thế Tôn, không hiểu Thế Tôn có suy nghĩ trước trong trí như sau: “Nếu có những ai đến Ta và hỏi như vậy, được hỏi như vậy, Ta sẽ trả lời như vậy”, hay Như Lai trả lời ngay (tại chỗ)?”

– Này Vương tử, nay ở đây Ta sẽ hỏi Vương tử, nếu Vương tử hoan hỷ, hãy trả lời câu hỏi ấy. Này Vương tử, Vương tử nghĩ như thế nào? Vương tử có giỏi về các bộ phận sai biệt một cái xe không?

– Thưa vâng, bạch Thế Tôn, con có giỏi về các bộ phận sai biệt một cái xe.

– Thưa Vương tử, Vương tử nghĩ thế nào? Nếu có những người đến Vương tử và hỏi như sau: “Bộ phận này của cái xe tên gọi là gì?”, không hiểu Vương Tử có suy nghĩ trước trong trí như sau: “Nếu có những ai đến ta, và hỏi ta như vậy, ta sẽ trả lời cho họ như vậy”, hay là Vương tử trả lời ngay (tại chỗ)?

– Bạch Thế Tôn, vì con là người đánh xe nổi tiếng, rất giỏi về các bộ phận sai biệt trong một cái xe nên con sẽ trả lời ngay (tại chỗ).

– Cũng vậy, này Vương tử, những Sát-đế-lỵ có trí, những Bà-la-môn có trí, những Gia chủ có trí, những Sa-môn có trí này, sau khi soạn sẵn câu hỏi, đến Như Lai và hỏi, như Như Lai sẽ trả lời ngay (tại chỗ). Vì sao vậy? Thưa Vương tử, pháp giới (Dhammadhatu) đã được Như Lai khéo biết. Và vì Như Lai khéo biết pháp giới nên Như Lai trả lời ngay (tại chỗ).

Khi được nói vậy, Vương tử Abhaya bạch Thế Tôn:

– Thật vi diệu thay, bạch Thế Tôn! Thật vi diệu thay, bạch Thế Tôn! Bạch Thế Tôn, như người dựng đứng lại những gì bị quăng ngã xuống, phơi bày ra những gì bị che kín, chỉ đường cho kẻ đi lạc hướng, đem đèn sáng vào trong bóng tối để những ai có mắt có thể thấy sắc. Cũng vậy, Chánh pháp đã được Thế Tôn dùng nhiều phương tiện trình bày. Nay con quy y Thế Tôn, quy y Pháp và quy y chúng Tỷ- kheo Tăng. Mong Thế Tôn nhân con làm cư sĩ, từ nay cho đến mạng chúng, con trọn đời quy ngưỡng.

-ooOoo-