MN 49. KINH PHẠM THIÊN CẦU THỈNH

(Brahmanimantanikasutta)Bản tóm tắt→

1. Tôi đã nghe như vầy—một thời Thế Tôn trú tại Sāvatthī, trong rừng Jeta, tu viện của Anāthapiṇḍika. Tại đó, Thế Tôn gọi các tỳ kheo: "Này các tỳ kheo".

"Thưa vâng, bạch Thế Tôn", các tỳ kheo ấy đáp lời Thế Tôn. Thế Tôn nói điều này:

2. "Này các tỳ kheo, một thời Ta đang trú tại Ukkaṭṭhā, trong khu rừng Subhaga, dưới gốc cây vương thọ Sāla. Này các tỳ kheo, vào lúc bấy giờ, Phạm thiên Baka khởi lên một quan điểm sai lầm (tà kiến / diṭṭhigata) ác hại như sau: 'Điều này là thường hằng (thường / nicca), điều này là bền vững (hằng / dhuva), điều này là vĩnh cửu (vĩnh cửu / sassata), điều này là trọn vẹn (trọn vẹn / kevala), điều này không chịu sự suy tàn (bất hoại pháp / acavanadhamma), vì điều này không sinh ra, không già đi, không chết đi, không suy tàn, không tái sinh (sinh / upapajjati), và không có sự thoát khỏi (xuất ly / nissaraṇa) nào khác cao hơn điều này'.

3. Này các tỳ kheo, rồi Ta biết được suy nghĩ trong tâm của Phạm thiên Baka bằng tâm của mình—giống như một người lực lưỡng duỗi ra cánh tay đang co lại hoặc co lại cánh tay đang duỗi ra; cũng vậy—Ta biến mất khỏi gốc cây vương thọ Sāla trong rừng Subhaga ở Ukkaṭṭhā và xuất hiện tại cõi Phạm thiên ấy.

Này các tỳ kheo, Phạm thiên Baka thấy Ta đang đi đến từ đằng xa; thấy vậy liền nói với Ta điều này: 'Hãy đến đây, thưa ngài, chào mừng ngài đã đến. Đã lâu lắm rồi ngài mới có dịp đến đây. Thưa ngài, điều này là thường hằng, điều này là bền vững, điều này là vĩnh cửu, điều này là trọn vẹn, điều này không chịu sự suy tàn, vì điều này không sinh ra, không già đi, không chết đi, không suy tàn, không tái sinh. Và không có sự thoát khỏi nào khác cao hơn điều này'.

4. Khi được nói vậy, này các tỳ kheo, Ta nói với Phạm thiên Baka điều này: 'Phạm thiên Baka thật đã rơi vào sự không hiểu biết (vô minh / avijjāgato), Phạm thiên Baka thật đã rơi vào sự không hiểu biết; khi mà điều vốn không thường hằng lại nói là "thường hằng", điều vốn không bền vững lại nói là "bền vững", điều vốn không vĩnh cửu lại nói là "vĩnh cửu", điều vốn không trọn vẹn lại nói là "trọn vẹn", điều vốn chịu sự suy tàn lại nói là "không chịu sự suy tàn"; và nơi có sinh ra, già đi, chết đi, suy tàn, tái sinh thì lại nói rằng: "điều này không sinh ra, không già đi, không chết đi, không suy tàn, không tái sinh"; và khi có một sự thoát khỏi khác cao hơn thì lại nói rằng "không có sự thoát khỏi nào khác cao hơn"'.

5. Này các tỳ kheo, rồi Ác ma (Māra / māro pāpimā) nhập vào một vị trong quyến thuộc của Phạm thiên và nói với Ta điều này: 'Này tỳ kheo, này tỳ kheo, chớ có xúc phạm vị này, chớ có xúc phạm vị này, vì này tỳ kheo, vị này là Phạm thiên, Đại Phạm thiên, Đấng Chiến thắng, Đấng Bất bại, Đấng Toàn tri, Đấng Tối cao, Đấng Tự tại, Đấng Sáng tạo, Đấng Hóa sinh, Đấng Tối thắng, Đấng Điều ngự, Người Cha của những chúng sinh đã sinh và sẽ sinh.

Này tỳ kheo, trước ngài đã từng có những sa-môn và bà-la-môn ở đời chê bai đất, ghê tởm đất; chê bai nước, ghê tởm nước; chê bai lửa, ghê tởm lửa; chê bai gió, ghê tởm gió; chê bai chúng sinh, ghê tởm chúng sinh; chê bai chư thiên, ghê tởm chư thiên; chê bai chúa tể chúng sinh, ghê tởm chúa tể chúng sinh; chê bai Phạm thiên, ghê tởm Phạm thiên—những vị ấy sau khi thân hoại mạng chung đã bị an lập vào một thân thấp kém.

Nhưng này tỳ kheo, trước ngài đã từng có những sa-môn và bà-la-môn ở đời ca ngợi đất, vui thú chạy theo (hỷ / abhinandino) đất; ca ngợi nước, vui thú chạy theo nước; ca ngợi lửa, vui thú chạy theo lửa; ca ngợi gió, vui thú chạy theo gió; ca ngợi chúng sinh, vui thú chạy theo chúng sinh; ca ngợi chư thiên, vui thú chạy theo chư thiên; ca ngợi chúa tể chúng sinh, vui thú chạy theo chúa tể chúng sinh; ca ngợi Phạm thiên, vui thú chạy theo Phạm thiên—những vị ấy sau khi thân hoại mạng chung đã được an lập vào một thân thù thắng.

Này tỳ kheo, do vậy ta nói với ngài điều này: "Thưa ngài, Phạm thiên nói với ngài điều gì, ngài hãy làm đúng điều đó, ngài chớ có vượt qua lời của Phạm thiên". Này tỳ kheo, nếu ngài vượt qua lời của Phạm thiên, giống như một người dùng gậy xua đuổi vận may đang đến với mình, hay này tỳ kheo, giống như một người đang rơi xuống vực thẳm địa ngục mà tay chân lại trượt khỏi mặt đất, này tỳ kheo, hậu quả sẽ như vậy đối với ngài. Thưa ngài, Phạm thiên nói với ngài điều gì, ngài hãy làm đúng điều đó, ngài chớ có vượt qua lời của Phạm thiên. Này tỳ kheo, ngài không thấy hội chúng Phạm thiên đang tụ họp sao?'

Này các tỳ kheo, như vậy Ác ma đã dẫn Ta đến trước hội chúng Phạm thiên.

6. Khi được nói vậy, này các tỳ kheo, Ta nói với Ác ma điều này: 'Ta biết ngươi, hỡi kẻ ác; ngươi chớ có nghĩ: "Ông ấy không biết ta". Ngươi là Ác ma, hỡi kẻ ác. Hỡi kẻ ác, Phạm thiên, hội chúng Phạm thiên và quyến thuộc Phạm thiên, tất cả đều nằm trong tay ngươi, tất cả đều nằm dưới quyền lực của ngươi. Hỡi kẻ ác, ngươi nghĩ rằng: "Mong sao vị này cũng nằm trong tay ta, mong sao vị này cũng nằm dưới quyền lực của ta". Nhưng hỡi kẻ ác, Ta không nằm trong tay ngươi, Ta không nằm dưới quyền lực của ngươi'.

7. Khi được nói vậy, này các tỳ kheo, Phạm thiên Baka nói với Ta điều này: 'Thưa ngài, điều vốn thường hằng thì ta nói là "thường hằng", điều vốn bền vững thì ta nói là "bền vững", điều vốn vĩnh cửu thì ta nói là "vĩnh cửu", điều vốn trọn vẹn thì ta nói là "trọn vẹn", điều vốn không chịu sự suy tàn thì ta nói là "không chịu sự suy tàn", và nơi không sinh ra, không già đi, không chết đi, không suy tàn, không tái sinh thì ta nói rằng: "điều này không sinh ra, không già đi, không chết đi, không suy tàn, không tái sinh". Và khi không có sự thoát khỏi nào khác cao hơn thì ta nói rằng "không có sự thoát khỏi nào khác cao hơn". Này tỳ kheo, trước ngài đã từng có những sa-môn và bà-la-môn ở đời mà tuổi thọ của họ dài bằng toàn bộ sự thực hành khổ hạnh của ngài. Họ biết rõ khi có một sự thoát khỏi khác cao hơn thì nói "có một sự thoát khỏi khác cao hơn", hoặc khi không có một sự thoát khỏi khác cao hơn thì nói "không có một sự thoát khỏi khác cao hơn". Này tỳ kheo, do vậy ta nói với ngài điều này: "Ngài sẽ không thấy một sự thoát khỏi nào khác cao hơn, và ngài sẽ chỉ chuốc lấy sự mệt mỏi và phiền não. Này tỳ kheo, nếu ngài bám giữ (chấp thủ / ajjhosissasi) vào đất, ngài sẽ nằm dưới quyền lực của ta, nằm trong lãnh địa của ta, ta có thể làm theo ý muốn và xua đuổi ngài. Nếu ngài bám giữ vào nước... vào lửa... vào gió... vào chúng sinh... vào chư thiên... vào chúa tể chúng sinh... vào Phạm thiên, ngài sẽ nằm dưới quyền lực của ta, nằm trong lãnh địa của ta, ta có thể làm theo ý muốn và xua đuổi ngài"'.

8. 'Này Phạm thiên, Ta cũng biết điều này: "Nếu Ta bám giữ vào đất, Ta sẽ nằm dưới quyền lực của ông, nằm trong lãnh địa của ông, ông có thể làm theo ý muốn và xua đuổi Ta. Nếu Ta bám giữ vào nước... vào lửa... vào gió... vào chúng sinh... vào chư thiên... vào chúa tể chúng sinh... vào Phạm thiên, Ta sẽ nằm dưới quyền lực của ông, nằm trong lãnh địa của ông, ông có thể làm theo ý muốn và xua đuổi Ta". Nhưng này Phạm thiên, Ta biết rõ (tuệ tri / pajānāmi) phạm vi của ông và Ta biết rõ hào quang của ông: "Phạm thiên Baka có thần lực lớn như vậy, Phạm thiên Baka có uy lực lớn như vậy, Phạm thiên Baka có oai phong lớn như vậy"'.

'Thưa ngài, ngài biết rõ phạm vi của ta và biết rõ hào quang của ta như thế nào: "Phạm thiên Baka có thần lực lớn như vậy, Phạm thiên Baka có uy lực lớn như vậy, Phạm thiên Baka có oai phong lớn như vậy"?'

9.

'Mặt trăng và mặt trời,
Chiếu sáng khắp các hướng;
Một ngàn thế giới ấy,
Nằm trong quyền của ông.

Ông biết kẻ thấp cao,
Kẻ tham và ly tham;
Trạng thái này trạng thái khác,
Đường đi của chúng sinh.'

'Này Phạm thiên, như vậy Ta biết rõ phạm vi của ông và biết rõ hào quang của ông: "Phạm thiên Baka có thần lực lớn như vậy, Phạm thiên Baka có uy lực lớn như vậy, Phạm thiên Baka có oai phong lớn như vậy".

10. Này Phạm thiên, có một thân khác mà ông không biết, không thấy; còn Ta thì biết, thì thấy. Này Phạm thiên, có một thân tên là Ābhassarā (Quang Âm thiên), từ đó ông đã suy tàn và tái sinh đến đây. Do ông cư trú ở đây quá lâu nên ký ức đó đã bị lãng quên, vì thế ông không biết, không thấy điều đó; còn Ta thì biết, thì thấy. Này Phạm thiên, như vậy Ta không chỉ ngang bằng ông về sự hiểu hết toàn bộ (thắng tri / abhiññā), huống hồ là thấp hơn? Trái lại, chính Ta vượt trội hơn ông.

Này Phạm thiên, có một thân tên là Subhakiṇhā (Biến Tịnh thiên), một thân tên là Vehapphalā (Quảng Quả thiên), một thân tên là Abhibhū (Thắng Giả thiên), mà ông không biết, không thấy; còn Ta thì biết, thì thấy. Này Phạm thiên, như vậy Ta không chỉ ngang bằng ông về sự hiểu hết toàn bộ, huống hồ là thấp hơn? Trái lại, chính Ta vượt trội hơn ông.

11. Này Phạm thiên, sau khi hiểu hết toàn bộ đất từ đất, sau khi hiểu hết toàn bộ điều không được trải nghiệm qua đặc tính đất của đất, Ta không tự đồng hóa mình với đất, Ta không tự đồng hóa mình trong đất, Ta không tự đồng hóa mình từ đất, Ta không tự đồng hóa rằng "đất là của Ta", Ta không ca ngợi đất. Này Phạm thiên, như vậy Ta không chỉ ngang bằng ông về sự hiểu hết toàn bộ, huống hồ là thấp hơn? Trái lại, chính Ta vượt trội hơn ông.

12. Này Phạm thiên, sau khi hiểu hết toàn bộ nước... [...lặp lại...]... lửa... [...lặp lại...]... gió... [...lặp lại...]... chúng sinh... [...lặp lại...]... chư thiên... [...lặp lại...]... chúa tể chúng sinh... [...lặp lại...]... Phạm thiên... [...lặp lại...]... Ābhassarā... [...lặp lại...]... Subhakiṇhā... [...lặp lại...]... Vehapphalā... [...lặp lại...]... Abhibhū... [...lặp lại...]... Này Phạm thiên, sau khi hiểu hết toàn bộ tất cả từ tất cả, sau khi hiểu hết toàn bộ điều không được trải nghiệm qua đặc tính tất cả của tất cả, Ta không tự đồng hóa mình với tất cả, Ta không tự đồng hóa mình trong tất cả, Ta không tự đồng hóa mình từ tất cả, Ta không tự đồng hóa rằng "tất cả là của Ta", Ta không ca ngợi tất cả. Này Phạm thiên, như vậy Ta không chỉ ngang bằng ông về sự hiểu hết toàn bộ, huống hồ là thấp hơn? Trái lại, chính Ta vượt trội hơn ông'.

24. 'Thưa ngài, nếu ngài đã hiểu hết toàn bộ điều không được trải nghiệm qua đặc tính tất cả của tất cả, mong rằng điều đó không trở thành trống rỗng, không trở thành vô nghĩa đối với ngài.

25.

Thức không hiện tướng
Vô biên, sáng khắp nơi.

“Cái ấy không được trải nghiệm/nếm trải (lãnh thọ/ananubhūtaṁ) như là đất theo tính chất của đất; không được trải nghiệm như là nước theo tính chất của nước; không được trải nghiệm như là lửa theo tính chất của lửa; không được trải nghiệm như là gió theo tính chất của gió;

không được trải nghiệm như là các loài hữu tình theo tính chất của các loài hữu tình; không được trải nghiệm như là chư thiên theo tính chất của chư thiên; không được trải nghiệm như là Pajāpati theo tính chất của Pajāpati; không được trải nghiệm như là Phạm thiên theo tính chất của Phạm thiên;

không được trải nghiệm như là các vị Ābhassara theo tính chất của Ābhassara; không được trải nghiệm như là các vị Subhakiṇha theo tính chất của Subhakiṇha; không được trải nghiệm như là các vị Vehapphala theo tính chất của Vehapphala; không được trải nghiệm như là Abhibhū theo tính chất của Abhibhū;

không được trải nghiệm như là tất cả theo tính chất của tất cả.”

26. Này ngài, bây giờ ta sẽ biến mất khỏi ngài'.

'Này Phạm thiên, bây giờ ông hãy biến mất khỏi Ta, nếu ông có thể'.

Này các tỳ kheo, rồi Phạm thiên Baka nghĩ: 'Ta sẽ biến mất khỏi sa-môn Gotama, ta sẽ biến mất khỏi sa-môn Gotama', nhưng ông ta không thể biến mất khỏi Ta.

Khi được nói vậy, này các tỳ kheo, Ta nói với Phạm thiên Baka điều này: 'Này Phạm thiên, bây giờ Ta sẽ biến mất khỏi ông'.

'Này ngài, bây giờ ngài hãy biến mất khỏi ta, nếu ngài có thể'.

Này các tỳ kheo, rồi Ta thực hiện một thần thông như sau: 'Phạm thiên, hội chúng Phạm thiên và quyến thuộc Phạm thiên sẽ nghe tiếng của Ta, nhưng họ sẽ không thấy Ta'. Sau khi biến mất, Ta đọc bài kệ này:

27.

'Thấy nguy trong sự tồn tại (hữu / bhava),
Và kẻ tìm không tồn tại (phi hữu / vibhava);
Ta không khen sự tồn tại,
Không bám giữ vui thú nào.'

28. Này các tỳ kheo, rồi Phạm thiên, hội chúng Phạm thiên và quyến thuộc Phạm thiên đều kinh ngạc và kỳ diệu trong tâm: 'Thật kỳ diệu thay, thật hy hữu thay. Thần lực lớn lao, uy lực lớn lao của sa-môn Gotama; từ trước đến nay chúng ta chưa từng thấy, chưa từng nghe có một sa-môn hay bà-la-môn nào khác có thần lực lớn như vậy, có uy lực lớn như vậy, giống như sa-môn Gotama, Thích tử, xuất gia từ gia tộc Thích-ca. Đối với quần chúng vốn thích thú trong sự tồn tại, vui mừng trong sự tồn tại, hoan hỷ trong sự tồn tại, ngài đã nhổ tận gốc rễ của sự tồn tại'.

29. Này các tỳ kheo, rồi Ác ma nhập vào một vị trong quyến thuộc của Phạm thiên và nói với Ta điều này: 'Thưa ngài, nếu ngài biết rõ như vậy, nếu ngài đã giác ngộ như vậy, ngài chớ có hướng dẫn các đệ tử, chớ có hướng dẫn những người xuất gia; ngài chớ có giảng Giáo pháp (pháp / dhamma) cho các đệ tử, chớ có giảng cho những người xuất gia; ngài chớ có tạo ra sự dính mắc vào các đệ tử, chớ có tạo ra sự dính mắc vào những người xuất gia.

Này tỳ kheo, trước ngài đã từng có những sa-môn và bà-la-môn ở đời tự xưng là bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác. Họ đã hướng dẫn các đệ tử và những người xuất gia, đã giảng Giáo pháp cho các đệ tử và những người xuất gia, đã tạo ra sự dính mắc vào các đệ tử và những người xuất gia; sau khi hướng dẫn các đệ tử và những người xuất gia, sau khi giảng Giáo pháp cho các đệ tử và những người xuất gia, với tâm dính mắc vào các đệ tử và những người xuất gia, khi thân hoại mạng chung họ đã bị an lập vào một thân thấp kém.

Nhưng này tỳ kheo, trước ngài đã từng có những sa-môn và bà-la-môn ở đời tự xưng là bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác. Họ không hướng dẫn các đệ tử và những người xuất gia, không giảng Giáo pháp cho các đệ tử và những người xuất gia, không tạo ra sự dính mắc vào các đệ tử và những người xuất gia; sau khi không hướng dẫn các đệ tử và những người xuất gia, sau khi không giảng Giáo pháp cho các đệ tử và những người xuất gia, với tâm không dính mắc vào các đệ tử và những người xuất gia, khi thân hoại mạng chung họ đã được an lập vào một thân thù thắng.

Này tỳ kheo, do vậy ta nói với ngài điều này—thưa ngài, ngài hãy không can dự (ít dục / appossukko), sống chuyên tâm vào sự an lạc trong hiện tại, vì thưa ngài, điều thiện không được nói ra [là tốt hơn], ngài chớ có khuyên bảo người khác'.

30. Khi được nói vậy, này các tỳ kheo, Ta nói với Ác ma điều này: 'Ta biết ngươi, hỡi kẻ ác, ngươi chớ có nghĩ: "Ông ấy không biết ta". Ngươi là Ác ma, hỡi kẻ ác. Hỡi kẻ ác, không phải vì lòng thương tưởng đến lợi ích của Ta mà ngươi nói như vậy; hỡi kẻ ác, chính vì không có lòng thương tưởng đến lợi ích của Ta mà ngươi nói như vậy. Hỡi kẻ ác, ngươi nghĩ rằng: "Sa-môn Gotama giảng Giáo pháp cho những ai, những người ấy sẽ vượt khỏi lãnh địa của ta".

Hỡi kẻ ác, những vị ấy không phải là Chánh Đẳng Giác mà lại tự xưng là Chánh Đẳng Giác. Còn Ta, hỡi kẻ ác, là bậc Chánh Đẳng Giác và Ta tuyên bố là bậc Chánh Đẳng Giác. Hỡi kẻ ác, dù Như Lai có giảng Giáo pháp cho các đệ tử thì Ngài vẫn là như vậy; hỡi kẻ ác, dù Như Lai không giảng Giáo pháp cho các đệ tử thì Ngài vẫn là như vậy. Hỡi kẻ ác, dù Như Lai có hướng dẫn các đệ tử thì Ngài vẫn là như vậy; hỡi kẻ ác, dù Như Lai không hướng dẫn các đệ tử thì Ngài vẫn là như vậy. Vì nguyên nhân nào? Hỡi kẻ ác, đối với Như Lai, những nguồn ác (lậu hoặc / āsavā) gây ra sự ô nhiễm, dẫn đến tái sinh, đi kèm với sợ hãi, mang lại quả báo đau khổ (khổ / dukkha), dẫn đến sinh, già, chết trong tương lai—chúng đã bị từ bỏ (đoạn trừ / pahīnā), bị cắt đứt tận gốc rễ, làm cho như thân cây cọ bị chặt đứt, làm cho không thể tồn tại, không sinh khởi trở lại (vô sanh / anuppāda) trong tương lai. Hỡi kẻ ác, giống như một cây cọ bị chặt đứt ngọn thì không thể mọc lại được nữa; cũng vậy hỡi kẻ ác, đối với Như Lai, những nguồn ác gây ra sự ô nhiễm, dẫn đến tái sinh, đi kèm với sợ hãi, mang lại quả báo đau khổ, dẫn đến sinh, già, chết trong tương lai—chúng đã bị từ bỏ, bị cắt đứt tận gốc rễ, làm cho như thân cây cọ bị chặt đứt, làm cho không thể tồn tại, không sinh khởi trở lại trong tương lai'.

31. Như vậy, vì Ác ma không thể nói lại được và vì sự thỉnh cầu của Phạm thiên, nên bài kinh này có tên là 'Kinh Phạm thiên cầu thỉnh'.

Kinh Phạm thiên cầu thỉnh thứ chín đã kết thúc.