Các Kinh Tương Ưng Với Māra
Chương Một
SN 4.1 Khổ Hạnh Tapokammasutta
Như vầy tôi nghe. Một thời, khi vừa mới giác ngộ, Đức Phật trú tại Uruvelā, dưới gốc cây bàng của người chăn dê, bên bờ sông Nerañjarā.
Khi đang độc cư thiền định, Ngài khởi lên suy nghĩ này: "Ta đã thực sự thoát khỏi công phu ép xác đó! Thật may mắn khi ta đã thoát khỏi công phu khổ hạnh (mortification / sự hành hạ thân xác) vô ích đó. Thật may mắn thay, với sự kiên định và tỉnh thức, ta đã chứng đắc giác ngộ."
Bấy giờ, Ác ma Māra, biết được dòng suy nghĩ của Đức Phật, liền đến gặp Ngài và nói lên những vần kệ:
"Ngươi đã từ bỏ pháp tu khổ hạnh
mà con người dùng để tự thanh lọc.
Ngươi ô uế, mà tưởng mình thanh tịnh;
ngươi đã lạc khỏi con đường thanh tịnh."
Bấy giờ, Đức Phật, biết đây là Ác ma Māra, liền đáp lại bằng những vần kệ:
"Ta đã nhận ra rằng nó thật vô ích;
tất cả những khổ hạnh để tìm cầu sự bất tử
đều vô dụng
như mái chèo và bánh lái trên đất liền.Giới, định (immersion / sự tập trung tâm ý), và Tuệ:
nhờ phát triển con đường giác ngộ này
Ta đã đạt được sự thanh tịnh tối thượng.
Ngươi đã bị đánh bại, hỡi kẻ chấm dứt!"
Bấy giờ, Ác ma Māra nghĩ rằng: "Đức Phật biết ta! Bậc Thiện Thệ biết ta!", buồn rầu, thất vọng, liền biến mất ngay tại chỗ.
SN 4.2 Dưới Hình Dạng Vua Voi Hatthirājavaṇṇasutta
Như vầy tôi nghe. Một thời, khi vừa mới giác ngộ, Đức Phật trú tại Uruvelā, dưới gốc cây bàng của người chăn dê, bên bờ sông Nerañjarā.
Lúc bấy giờ, Đức Phật đang thiền định ngoài trời trong đêm tối, giữa cơn mưa phùn lất phất.
Bấy giờ, Ác ma Māra, muốn làm cho Đức Phật cảm thấy sợ hãi, kinh hoàng và nổi da gà, đã hiện ra dưới hình dạng một vua voi khổng lồ và tiến lại gần Ngài. Đầu nó như một khối đá steatit khổng lồ. Ngà nó như bạc nguyên chất. Vòi nó như một cây càng cày dài.
Bấy giờ, Đức Phật, biết đây là Ác ma Māra, liền nói với hắn bằng những vần kệ:
"Lang thang trong luân hồi đã quá lâu,
ngươi đã tạo ra những hình tướng đẹp và xấu.
Đủ rồi, hỡi Ác ma!
Ngươi đã bị đánh bại, hỡi kẻ chấm dứt!"
Bấy giờ, Ác ma Māra nghĩ rằng: "Đức Phật biết ta! Bậc Thiện Thệ biết ta!", buồn rầu, thất vọng, liền biến mất ngay tại chỗ.
SN 4.3 Đẹp Đẽ Subhasutta
Như vầy tôi nghe. Một thời, khi vừa mới giác ngộ, Đức Phật trú tại Uruvelā, dưới gốc cây bàng của người chăn dê, bên bờ sông Nerañjarā.
Lúc bấy giờ, Đức Phật đang thiền định ngoài trời trong đêm tối, giữa cơn mưa phùn lất phất.
Bấy giờ, Ác ma Māra, muốn làm cho Đức Phật cảm thấy sợ hãi, kinh hoàng và nổi da gà, đã đến gần Ngài, và ở một khoảng không xa, tạo ra một cầu vồng với những màu sắc rực rỡ, cả đẹp lẫn xấu.
Bấy giờ, Đức Phật, biết đây là Ác ma Māra, liền đáp lại bằng những vần kệ:
"Lang thang trong luân hồi đã quá lâu,
ngươi đã tạo ra những hình tướng đẹp và xấu.
Đủ rồi, hỡi Ác ma!
Ngươi đã bị đánh bại, hỡi kẻ chấm dứt.Những ai tự chế ngự tốt
trong thân, khẩu, và ý
không rơi vào tầm ảnh hưởng của Māra,
cũng không phải là tay sai của ngươi."
Bấy giờ, Māra... liền biến mất ngay tại chỗ.
SN 4.4 Cạm Bẫy Của Māra (Thứ Nhất) Paṭhamamārapāsasutta
Như vầy tôi nghe. Một thời, Đức Phật trú tại gần Varanasi, trong vườn Lộc Uyển ở Isipatana. Tại đây, Đức Phật gọi các Tỷ kheo: "Này các Tỷ kheo!"
"Bạch Thế Tôn," họ đáp lời. Đức Phật nói điều này:
"Này các Tỷ kheo, Ta đã đạt được và chứng ngộ sự giải thoát tối thượng nhờ như lý tác ý (apply the mind rationally / suy tư với trí tuệ) và sự nỗ lực chân chính hợp lý. Các con cũng hãy đạt được và chứng ngộ sự giải thoát tối thượng nhờ như lý tác ý và sự nỗ lực chân chính hợp lý."
Bấy giờ, Ác ma Māra đến gặp Đức Phật và nói với Ngài bằng những vần kệ:
"Ngươi bị trói buộc bởi cạm bẫy của Māra,
cả cõi người lẫn cõi trời.
Ngươi bị trói buộc bởi xiềng xích của Māra:
ngươi sẽ không thoát khỏi ta đâu, hỡi sa-môn!""Ta đã được giải thoát khỏi cạm bẫy của Māra,
cả cõi người lẫn cõi trời.
Ta đã được giải thoát khỏi xiềng xích của Māra.
Ngươi đã bị đánh bại, hỡi kẻ chấm dứt!"
Bấy giờ, Māra... liền biến mất ngay tại chỗ.
SN 4.5 Cạm Bẫy Của Māra (Thứ Hai) Dutiyamārapāsasutta
Một thời, Đức Phật trú tại gần Varanasi, trong vườn Lộc Uyển ở Isipatana. Tại đây, Đức Phật gọi các Tỷ kheo: "Này các Tỷ kheo!"
"Bạch Thế Tôn," họ đáp lời. Đức Phật nói điều này:
"Này các Tỷ kheo, Ta đã được giải thoát khỏi mọi cạm bẫy, cả cõi người lẫn cõi trời. Các con cũng đã được giải thoát khỏi mọi cạm bẫy, cả cõi người lẫn cõi trời.
Hãy ra đi, này các Tỷ kheo, vì lợi ích và hạnh phúc của số đông, vì lòng thương tưởng đối với thế gian, vì lợi ích, phúc lợi và hạnh phúc của chư thiên và loài người. Đừng đi hai người chung một con đường.
Hãy giảng dạy Giáo pháp tốt đẹp ở phần đầu, tốt đẹp ở phần giữa, và tốt đẹp ở phần cuối, có ý nghĩa và văn cú rõ ràng. Và hãy trình bày một đời sống phạm hạnh hoàn toàn trọn vẹn và thanh tịnh. Có những chúng sinh mắt ít bụi trần. Họ đang suy tàn vì không được nghe giáo pháp. Sẽ có những người hiểu được giáo pháp!
Ta sẽ đi đến Uruvelā, làng của Senāni, để giảng dạy Giáo pháp."
Bấy giờ, Ác ma Māra đến gặp Đức Phật và nói với Ngài bằng những vần kệ:
"Ngươi bị trói buộc bởi mọi cạm bẫy,
cả cõi người lẫn cõi trời.
Ngươi bị trói buộc bởi sợi dây xiềng xích vĩ đại:
ngươi sẽ không thoát khỏi ta đâu, hỡi sa-môn!""Ta đã được giải thoát khỏi mọi cạm bẫy,
cả cõi người lẫn cõi trời.
Ta đã được giải thoát khỏi những sợi dây xiềng xích vĩ đại;
Ngươi đã bị đánh bại, hỡi kẻ chấm dứt!"
Bấy giờ, Māra... liền biến mất ngay tại chỗ.
SN 4.6 Một Con Rắn Sappasutta
Như vầy tôi nghe. Một thời, Đức Phật trú tại gần Rājagaha, trong Trúc Lâm, nơi các con sóc được cho ăn.
Lúc bấy giờ, Đức Phật đang thiền định ngoài trời trong đêm tối, giữa cơn mưa phùn lất phất.
Bấy giờ, Ác ma Māra, muốn làm cho Đức Phật cảm thấy sợ hãi, kinh hoàng và nổi da gà, đã hiện ra dưới hình dạng một vua rắn khổng lồ và tiến lại gần Ngài. Thân nó như một chiếc thuyền độc mộc khổng lồ được đẽo từ một thân cây. Mang nó như một cái sàng lớn của người nấu bia. Mắt nó như những chiếc cốc đồng lớn từ xứ Kosala. Lưỡi nó lóe ra từ miệng như những tia chớp trong cơn giông. Tiếng thở của nó như tiếng phì phò của ống bễ lò rèn.
Bấy giờ, Đức Phật, biết đây là Ác ma Māra, liền đáp lại bằng những vần kệ:
"Một bậc hiền triết tự chủ thường lui tới
những ngôi nhà trống để trú ngụ.
Thật thích hợp cho một người như vậy
sống ở đó sau khi đã từ bỏ.Dù có rất nhiều loài sâu bọ,
và rất nhiều ruồi và rắn,
chúng cũng không làm lay động một sợi tóc
của một bậc đại hiền triết trong túp lều trống đó.Dù cho bầu trời có thể nứt ra
－ và trái đất có thể rung chuyển,
và tất cả chúng sinh đều kinh hãi;
và ngay cả khi một mũi tên nhắm vào ngực họ,
các vị Phật cũng không trú ẩn trong những chấp trước (attachments / sự bám víu, dính mắc)."
Bấy giờ, Ác ma Māra nghĩ rằng: "Đức Phật biết ta! Bậc Thiện Thệ biết ta!", buồn rầu, thất vọng, liền biến mất ngay tại chỗ.
SN 4.7 Ngủ Supatisutta
Một thời, Đức Phật trú tại gần Rājagaha, trong Trúc Lâm, nơi các con sóc được cho ăn.
Ngài đã dành phần lớn đêm để đi kinh hành trong chánh niệm ở ngoài trời. Vào lúc rạng đông, Ngài rửa chân và vào nơi ở của mình. Ngài nằm xuống trong tư thế sư tử—nằm nghiêng bên phải, đặt chân này lên chân kia—tỉnh thức và nhận biết, và chú tâm vào thời điểm thức dậy.
Bấy giờ, Ác ma Māra đến gặp Đức Phật và nói với Ngài bằng những vần kệ:
"Gì thế, ngươi đang ngủ à?
－ Thật sự, ngươi đang ngủ sao?
Ngươi ngủ như một kẻ thất bại---
－ chuyện gì vậy?
Ngươi ngủ, nghĩ rằng túp lều trống không.
Ngươi ngủ khi mặt trời đã mọc---
－ chuyện gì vậy?""Đối với những người không còn ái dục---
kẻ dệt nên, kẻ bám víu---
－ để theo dõi họ bất cứ đâu.
Với sự chấm dứt của mọi chấp trước
－ Đức Phật giác ngộ ngủ.
Điều đó có liên quan gì đến ngươi, hỡi Māra?"
Bấy giờ, Māra... liền biến mất ngay tại chỗ.
SN 4.8 Vui Thích Nandatisutta
Như vầy tôi nghe. Một thời, Đức Phật trú tại gần Sāvatthī trong Rừng Jeta, tu viện của Anāthapiṇḍika.
Bấy giờ, Ác ma Māra đến gặp Đức Phật và đọc lên bài kệ này trước sự hiện diện của Đức Phật:
"Con cái mang lại cho ngươi niềm vui!
Gia súc cũng mang lại cho ngươi niềm vui!
Vì chấp trước là niềm vui của con người;
không có chấp trước thì không có niềm vui.""Con cái mang lại cho ngươi sầu muộn.
Gia súc cũng mang lại cho ngươi sầu muộn.
Vì chấp trước là nỗi sầu muộn của con người;
không có chấp trước thì không có sầu muộn."
Bấy giờ, Ác ma Māra nghĩ rằng: "Đức Phật biết ta! Bậc Thiện Thệ biết ta!", buồn rầu, thất vọng, liền biến mất ngay tại chỗ.
SN 4.9 Tuổi Thọ (Thứ Nhất) Paṭhamaāyusutta
Như vầy tôi nghe. Một thời, Đức Phật trú tại gần Rājagaha, trong Trúc Lâm, nơi các con sóc được cho ăn. Tại đây, Đức Phật gọi các Tỷ kheo: "Này các Tỷ kheo!"
"Bạch Thế Tôn," họ đáp lời. Đức Phật nói điều này:
"Này các Tỷ kheo, tuổi thọ của con người ngắn ngủi. Các con phải đi đến đời sau. Vì vậy, các con nên làm điều thiện lành, nên thực hành đời sống tâm linh. Không ai sinh ra mà bất tử. Một cuộc đời dài là một trăm năm hoặc hơn một chút."
Bấy giờ, Ác ma Māra đến gặp Đức Phật và nói với Ngài bằng những vần kệ:
"Cuộc sống của con người dài lắm!
Một người chân chính sẽ không coi thường nó.
Hãy sống như một đứa trẻ sơ sinh,
vì Thần Chết chưa đến tìm ngươi đâu.""Cuộc sống của con người ngắn ngủi,
và một người chân chính coi thường nó.
Họ nên sống như thể đầu đang bốc cháy,
vì Thần Chết đến với tất cả mọi người."
Bấy giờ, Māra... liền biến mất ngay tại chỗ.
SN 4.10 Tuổi Thọ (Thứ Hai) Dutiyaāyusutta
Như vầy tôi nghe. Một thời, Đức Phật trú tại gần Rājagaha, trong Trúc Lâm, nơi các con sóc được cho ăn. Tại đây, Đức Phật... nói:
"Này các Tỷ kheo, tuổi thọ của con người ngắn ngủi. Các con phải đi đến đời sau. Vì vậy, các con nên làm điều thiện lành, nên thực hành đời sống tâm linh. Không ai sinh ra mà bất tử. Một cuộc đời dài là một trăm năm hoặc hơn một chút."
Bấy giờ, Ác ma Māra đến gặp Đức Phật và nói với Ngài bằng những vần kệ:
"Ngày và đêm không trôi qua vội vã,
và cuộc sống không bị cắt ngắn.
Cuộc sống của người phàm cứ tiếp diễn,
như vành xe quay quanh trục.""Ngày và đêm trôi qua vội vã,
và rồi cuộc sống bị cắt ngắn.
Cuộc sống của người phàm cứ hao mòn,
như nước trong những dòng suối nhỏ."
Bấy giờ, Ác ma Māra nghĩ rằng: "Đức Phật biết ta! Bậc Thiện Thệ biết ta!", buồn rầu, thất vọng, liền biến mất ngay tại chỗ.
Chương Hai
SN 4.11 Những Tảng Đá Pāsāṇasutta
Một thời, Đức Phật trú tại gần Rājagaha, trên núi Linh Thứu. Lúc bấy giờ, Đức Phật đang thiền định ngoài trời trong đêm tối, giữa cơn mưa phùn lất phất.
Bấy giờ, Ác ma Māra, muốn làm cho Đức Phật cảm thấy sợ hãi, kinh hoàng và nổi da gà, đã đến gần Ngài, và làm vỡ những tảng đá lớn gần đó.
Bấy giờ, Đức Phật, biết đây là Ác ma Māra, liền nói với hắn bằng những vần kệ:
"Ngay cả khi ngươi làm rung chuyển
toàn bộ ngọn núi Linh Thứu này,
những người đã giải thoát chân chính,
những bậc giác ngộ, vẫn không hề lay động."
Bấy giờ, Ác ma Māra nghĩ rằng: "Đức Phật biết ta! Bậc Thiện Thệ biết ta!", buồn rầu, thất vọng, liền biến mất ngay tại chỗ.
SN 4.12 Sư Tử Kinnusīhasutta
Một thời, Đức Phật trú tại gần Sāvatthī trong Rừng Jeta, tu viện của Anāthapiṇḍika. Lúc bấy giờ, Đức Phật đang giảng Pháp, được một đại chúng vây quanh.
Bấy giờ, Māra nghĩ: "Sa-môn Gotama đang giảng Pháp, được một đại chúng vây quanh. Sao ta không đến đó để che mắt họ?"
Bấy giờ, Ác ma Māra đến gặp Đức Phật và nói với Ngài bằng những vần kệ:
"Tại sao bây giờ ngươi lại rống lên như sư tử?
Ngươi thật tự tin giữa hội chúng!
Vì có người sẽ đấu với ngươi,
vậy tại sao ngươi lại tưởng mình là người chiến thắng?""Những bậc đại anh hùng, họ rống lên,
tự tin giữa các hội chúng.
Bậc Như Lai, đã đạt được năng lực,
đã vượt qua sự bám víu vào thế gian."
Bấy giờ, Ác ma Māra nghĩ rằng: "Đức Phật biết ta! Bậc Thiện Thệ biết ta!", buồn rầu, thất vọng, liền biến mất ngay tại chỗ.
SN 4.13 Một Mảnh Vỡ Sakalikasutta
Như vầy tôi nghe. Một thời, Đức Phật trú tại gần Rājagaha trong vườn Lộc Uyển Maddakucchi.
Lúc bấy giờ, chân của Đức Phật bị một mảnh vỡ đâm phải. Đức Phật phải chịu những cơn đau đớn khủng khiếp; những cảm giác thể chất đau đớn, nhức nhối, dữ dội, cấp tính, khó chịu và không vừa ý. Nhưng Ngài vẫn chịu đựng không bận tâm, với chánh niệm và sự tỉnh giác. Và rồi Ngài trải tấm y ngoài được gấp làm tư và nằm xuống trong tư thế sư tử—nằm nghiêng bên phải, đặt chân này lên chân kia—chánh niệm và tỉnh giác.
Bấy giờ, Ác ma Māra đến gặp Đức Phật và nói với Ngài bằng những vần kệ:
"Ngươi yếu đuối nên mới nằm xuống sao?
－ Hay ngươi say sưa với thi ca?
Ngươi không có đủ những gì mình cần sao?
Một mình trong nơi ở vắng vẻ,
tại sao lại ngủ thế này, hỡi kẻ ham ngủ?""Ta không yếu đuối nên mới nằm xuống,
－ cũng không say sưa với thi ca.
Đã đạt được mục đích, ta thoát khỏi sầu muộn.
Một mình trong nơi ở vắng vẻ,
ta nằm xuống với lòng bi mẫn cho tất cả chúng sinh.Ngay cả những người có mũi tên cắm trong ngực,
đâm vào tim hết lần này đến lần khác,
vẫn có thể ngủ được.
Vậy tại sao ta lại không, khi mũi tên đã được rút ra?Ta không thức trắng vì căng thẳng, cũng không sợ ngủ.
Ngày và đêm không làm phiền ta,
vì ta không thấy sự suy tàn nào cho mình trên thế gian.
Đó là lý do ta nằm xuống với lòng bi mẫn cho tất cả chúng sinh."
Bấy giờ, Ác ma Māra nghĩ rằng: "Đức Phật biết ta! Bậc Thiện Thệ biết ta!", buồn rầu, thất vọng, liền biến mất ngay tại chỗ.
SN 4.14 Thích Hợp Patirūpasutta
Một thời, Đức Phật trú tại xứ Kosala gần làng brahmin Ekasālā.
Lúc bấy giờ, Đức Phật đang giảng Pháp, được một đại chúng cư sĩ vây quanh.
Bấy giờ, Māra nghĩ: "Sa-môn Gotama đang giảng Pháp, được một đại chúng cư sĩ vây quanh. Sao ta không đến đó để che mắt họ?"
Bấy giờ, Ác ma Māra đến gặp Đức Phật và nói với Ngài bằng những vần kệ:
"Không thích hợp cho ngươi
để chỉ dạy người khác.
Khi tham gia vào việc này,
đừng vướng vào yêu và ghét.""Đức Phật chỉ dạy người khác
vì lòng từ bi cho lợi ích của họ.
Bậc Như Lai đã được giải thoát
khỏi yêu và ghét."
Bấy giờ, Ác ma Māra nghĩ rằng: "Đức Phật biết ta! Bậc Thiện Thệ biết ta!", buồn rầu, thất vọng, liền biến mất ngay tại chỗ.
SN 4.15 Cạm Bẫy Tinh Thần Mānasasutta
Như vầy tôi nghe. Một thời, Đức Phật trú tại gần Sāvatthī trong Rừng Jeta, tu viện của Anāthapiṇḍika.
Bấy giờ, Ác ma Māra đến gặp Đức Phật và nói với Ngài bằng những vần kệ:
"Có một cạm bẫy tinh thần
lang thang trên bầu trời.
Ta sẽ trói ngươi bằng nó---
ngươi sẽ không thoát khỏi ta đâu, hỡi sa-môn!""Sắc, thanh, hương, vị,
và xúc chạm thật đáng vui thích:
lòng ham muốn những thứ này đã biến mất khỏi ta.
Ngươi đã bị đánh bại, hỡi kẻ chấm dứt!"
Bấy giờ, Ác ma Māra nghĩ rằng: "Đức Phật biết ta! Bậc Thiện Thệ biết ta!", buồn rầu, thất vọng, liền biến mất ngay tại chỗ.
SN 4.16 Những Bình Bát Pattasutta
Tại Sāvatthī.
Lúc bấy giờ, Đức Phật đang giáo huấn, khuyến khích, khích lệ và truyền cảm hứng cho các Tỷ kheo bằng một bài pháp thoại về chủ đề năm thủ uẩn (five grasping aggregates / năm nhóm yếu tố tạo nên sự bám víu vào một 'cái tôi'). Và các Tỷ kheo đó đang chú ý, dụng tâm, toàn tâm tập trung và lắng nghe một cách tích cực.
Bấy giờ, Māra nghĩ: "Sa-môn Gotama này đang giáo huấn, khuyến khích, khích lệ và truyền cảm hứng cho các Tỷ kheo bằng một bài pháp thoại về chủ đề năm thủ uẩn. Và các Tỷ kheo đang chú ý, dụng tâm, toàn tâm tập trung và lắng nghe một cách tích cực. Sao ta không đến đó để che mắt họ?"
Lúc đó, có vài chiếc bình bát được đặt ở ngoài trời. Bấy giờ, Ác ma Māra hiện ra dưới hình dạng một con bò mộng và tiến lại gần những chiếc bình bát đó.
Một trong các Tỷ kheo nói với một vị khác: "Này Tỷ kheo, Tỷ kheo, con bò đó sẽ làm vỡ những chiếc bình bát."
Khi được nói vậy, Đức Phật nói với Tỷ kheo đó: "Này Tỷ kheo, đó không phải là con bò. Đó là Ác ma Māra đến để che mắt các con đó!"
Bấy giờ, Đức Phật, biết đây là Ác ma Māra, liền nói với hắn bằng những vần kệ:
"Sắc, thọ, và tưởng,
thức và những gì được lựa chọn:
'Ta không phải là cái này' và 'cái này không phải của ta';
đó là cách để thoát khỏi ham muốn đối với chúng.Khi ngươi đã ly ái, an ổn,
vượt qua mọi ràng buộc,
dù Māra và quân đội của hắn truy đuổi khắp nơi
chúng cũng không bao giờ tìm thấy ngươi."
Bấy giờ, Māra... liền biến mất ngay tại chỗ.
SN 4.17 Sáu Xứ Tiếp Xúc Chaphassāyatanasutta
Một thời, Đức Phật trú tại gần Vesālī, tại Đại Lâm, trong giảng đường có mái nhọn.
Lúc bấy giờ, Đức Phật đang giáo huấn, khuyến khích, khích lệ và truyền cảm hứng cho các Tỷ kheo bằng một bài pháp thoại về chủ đề lục nhập (six fields of contact / sáu giác quan và đối tượng của chúng). Và các Tỷ kheo đó đang chú ý, dụng tâm, toàn tâm tập trung và lắng nghe một cách tích cực.
Bấy giờ, Māra nghĩ: "Sa-môn Gotama này đang giáo huấn, khuyến khích, khích lệ và truyền cảm hứng cho các Tỷ kheo bằng một bài pháp thoại về chủ đề sáu xứ tiếp xúc. Và các Tỷ kheo đó đang chú ý, dụng tâm, toàn tâm tập trung và lắng nghe một cách tích cực. Sao ta không đến đó để che mắt họ?"
Bấy giờ, Ác ma Māra đến gặp Đức Phật và tạo ra một tiếng động lớn kinh hoàng gần Ngài. Dường như trái đất đang vỡ ra, đến nỗi một trong các Tỷ kheo nói với một vị khác: "Này Tỷ kheo, Tỷ kheo, dường như trái đất đang vỡ ra!"
Khi được nói vậy, Đức Phật nói với Tỷ kheo đó: "Này Tỷ kheo, đó không phải là trái đất đang vỡ ra. Đó là Ác ma Māra đến để che mắt các con đó!"
Bấy giờ, Đức Phật, biết đây là Ác ma Māra, liền nói với hắn bằng những vần kệ:
"Sắc, thanh, hương, vị,
xúc chạm, và ý niệm, tất cả chúng---
đây là mồi nhử đáng sợ
mà thế gian say mê.Nhưng một đệ tử chánh niệm của Đức Phật
đã vượt qua tất cả những điều đó.
Thoát khỏi sự thống trị của Māra,
họ tỏa sáng như mặt trời."
Bấy giờ, Māra... liền biến mất ngay tại chỗ.
SN 4.18 Thức Ăn Khất Thực Piṇḍasutta
Một thời, Đức Phật trú tại xứ Magadha gần làng brahmin Pañcasālā.
Lúc bấy giờ, tại Pañcasālā, các thiếu nữ đang chăm sóc khách. Bấy giờ, Đức Phật đắp y vào buổi sáng và, mang bát và y, vào Pañcasālā để khất thực.
Lúc bấy giờ, Māra đã ám nhập vào các brahmin và gia chủ của Pañcasālā, để họ nghĩ rằng: "Đừng để sa-môn Gotama nhận được chút thức ăn nào!"
Bấy giờ, Đức Phật rời khỏi làng với chiếc bát sạch sẽ như lúc Ngài vào khất thực.
Bấy giờ, Ác ma Māra đến gặp Đức Phật và nói với Ngài: "Này sa-môn, ngài có nhận được chút thức ăn nào không?"
"Hỡi Ác ma, có phải ngươi đã làm cho ta không nhận được chút thức ăn nào không?"
"Vậy thì, thưa ngài, hãy để Đức Phật vào Pañcasālā lần thứ hai để khất thực. Tôi sẽ đảm bảo ngài nhận được thức ăn."
"Māra đã tạo ra điều ác
khi tấn công Bậc Như Lai.
Hỡi Ác ma, ngươi có tưởng rằng
điều ác của ngươi sẽ không trổ quả sao?Chúng ta hãy sống thật hạnh phúc,
chúng ta những người không có gì.
Chúng ta sẽ nuôi dưỡng bằng niềm vui,
như các vị trời cõi Quang Âm."
Bấy giờ, Ác ma Māra nghĩ rằng: "Đức Phật biết ta! Bậc Thiện Thệ biết ta!", buồn rầu, thất vọng, liền biến mất ngay tại chỗ.
SN 4.19 Một Người Nông Dân Kassakasutta
Tại Sāvatthī.
Lúc bấy giờ, Đức Phật đang giáo huấn, khuyến khích, khích lệ và truyền cảm hứng cho các Tỷ kheo bằng một bài pháp thoại về Niết Bàn (extinguishment / sự dập tắt khổ đau). Và các Tỷ kheo đó đang chú ý, dụng tâm, tập trung toàn tâm và lắng nghe một cách tích cực.
Bấy giờ, Māra nghĩ: "Sa-môn Gotama đang thuyết một bài pháp thoại về Niết Bàn... và các Tỷ kheo đang lắng nghe rất chăm chú. Sao ta không đến đó để che mắt họ?"
Bấy giờ, Ác ma Māra hiện ra dưới hình dạng một người nông dân vai vác một cái cày lớn. Hắn cầm một cây gậy thúc dài, tóc tai bù xù, mặc áo bằng sợi gai dầu, và chân dính đầy bùn. Hắn đến gặp Đức Phật và nói với Ngài: "Này sa-môn, ngài có tình cờ thấy con bò nào không?"
"Nhưng ngươi có liên quan gì đến những con bò, hỡi Ác ma?"
"Chỉ riêng của ta, hỡi sa-môn, là con mắt, của ta là các hình sắc, của ta là trường ý thức của nhãn xúc. Ngươi có thể thoát khỏi ta ở đâu, hỡi sa-môn? Chỉ riêng của ta là tai... mũi... lưỡi... thân... ý, của ta là các ý niệm, của ta là trường ý thức của ý xúc. Ngươi có thể thoát khỏi ta ở đâu, hỡi sa-môn?"
"Chỉ riêng của ngươi, hỡi Ác ma, là con mắt, ngươi là các hình sắc, ngươi là trường ý thức của nhãn xúc (yours is the field of eye contact consciousness/ ngươi là trường ý thức qua mắt nhìn). Nơi nào không có mắt, không có hình sắc, không có ý thức của nhãn xúc---ngươi không có chỗ ở đó, hỡi Ác ma! Chỉ riêng của ngươi là tai... mũi... lưỡi... thân... ý, của ngươi là các ý niệm, của ngươi là trường ý thức của ý xúc. Nơi nào không có ý, không có ý niệm, không có ý thức của ý xúc---ngươi không có chỗ ở đó, hỡi Ác ma!"
"Những thứ họ gọi là 'của tôi',
và những người nói 'đó là của tôi':
nếu tâm ngươi còn ở đó,
ngươi sẽ không thoát khỏi ta, hỡi sa-môn!""Những thứ họ nói không phải của ta;
ta không phải là người nói như vậy.
Vậy hãy biết điều này, hỡi Ác ma:
ngươi thậm chí sẽ không thấy được con đường ta đi."
Bấy giờ, Māra... liền biến mất ngay tại chỗ.
SN 4.20 Cai Trị Rajjasutta
Một thời, Đức Phật trú tại xứ Kosala, trong một túp lều hoang dã trên sườn núi Himalaya.
Khi đang độc cư thiền định, Ngài khởi lên suy nghĩ này: "Ta tự hỏi liệu có thể cai trị một cách hợp pháp, không giết người hay sai người khác giết người; không chinh phục hay sai người khác chinh phục; không sầu muộn hay gây ra sầu muộn không?"
Bấy giờ, Ác ma Māra, biết được dòng suy nghĩ của Đức Phật, đến gặp Ngài và nói: "Hãy cai trị đi, bạch Thế Tôn! Hãy cai trị đi, bạch Thiện Thệ! Hãy cai trị một cách hợp pháp, không giết người hay sai người khác giết người; không chinh phục hay sai người khác chinh phục; không sầu muộn hay gây ra sầu muộn!"
"Nhưng ngươi thấy gì, hỡi Ác ma, mà lại nói với ta điều này?"
"Bạch Thế Tôn, ngài đã phát triển và tu tập bốn nền tảng của thần thông (psychic power / năng lực siêu phàm), biến chúng thành một phương tiện và một cơ sở, duy trì chúng, củng cố chúng, và thực hiện chúng một cách đúng đắn. Nếu muốn, Thế Tôn chỉ cần quyết định rằng Himalaya, vua của các ngọn núi, là vàng, và nó sẽ biến thành vàng."
"Lấy một ngọn núi vàng,
hoàn toàn bằng vàng ròng, và nhân đôi nó lên---
vẫn không đủ cho một người!
Biết điều này, hãy sống một cuộc đời đạo đức.Khi một người đã thấy khổ đau từ đâu đến
làm sao họ có thể hướng về các thú vui giác quan?
Nhận ra rằng chấp trước là một cạm bẫy trên thế gian,
một người sẽ rèn luyện để loại bỏ nó."
Bấy giờ, Ác ma Māra nghĩ rằng: "Đức Phật biết ta! Bậc Thiện Thệ biết ta!", buồn rầu, thất vọng, liền biến mất ngay tại chỗ.
Chương Ba
SN 4.21 Một Vài Vị Sambahulasutta
Như vầy tôi nghe. Một thời, Đức Phật trú tại xứ của những người Sakya gần Silāvatī.
Lúc bấy giờ, có một vài Tỷ kheo đang thiền định không xa Đức Phật, tinh tấn, nhiệt tâm và quyết chí.
Bấy giờ, Ác ma Māra hiện ra dưới hình dạng một brahmin với búi tóc lớn, mặc một tấm da linh dương. Ông ta già, lưng còng, thở khò khè, và cầm một cây gậy làm bằng gỗ cây sung. Ông ta đến gặp các Tỷ kheo đó và nói: "Các ngài đã xuất gia khi còn trẻ, thưa các tôn giả. Với mái tóc đen nhánh, các ngài được ban phước với tuổi trẻ, trong thời kỳ sung sức nhất của cuộc đời, và chưa bao giờ tán tỉnh các thú vui giác quan. Hãy hưởng thụ các thú vui giác quan của con người. Đừng từ bỏ những gì hiện hữu trong hiện tại để theo đuổi những gì có hiệu quả theo thời gian."
"Này brahmin, đó không phải là điều chúng tôi đang làm. Chúng tôi đang từ bỏ những gì có hiệu quả theo thời gian để theo đuổi những gì hiện hữu trong hiện tại. Vì Đức Phật nói rằng các thú vui giác quan có hiệu quả theo thời gian; chúng mang lại nhiều đau khổ và phiền não, và chúng càng có nhiều nhược điểm hơn. Nhưng giáo pháp này thì hiện hữu trong đời sống hiện tại, có hiệu quả tức thì, mời gọi đến để thấy, có liên quan, để người có trí có thể tự mình biết."
Khi họ đã nói xong, Ác ma Māra lắc đầu, le lưỡi, nhướng mày cho đến khi trán nhăn lại thành ba nếp, và chống gậy bỏ đi.
Bấy giờ, các Tỷ kheo đó đến gặp Đức Phật, đảnh lễ, ngồi xuống một bên, và kể lại cho Ngài nghe những gì đã xảy ra. Đức Phật nói: "Này các Tỷ kheo, đó không phải là một brahmin. Đó là Ác ma Māra đã đến để che mắt các con đó!"
Bấy giờ, hiểu rõ vấn đề này, nhân dịp đó Đức Phật đọc lên bài kệ này:
"Khi một người đã thấy khổ đau từ đâu đến
làm sao họ có thể hướng về các thú vui giác quan?
Nhận ra rằng chấp trước là một cạm bẫy trên thế gian,
một người sẽ rèn luyện để loại bỏ nó."
SN 4.22 Với Samiddhi Samiddhisutta
Một thời, Đức Phật trú tại xứ của những người Sakya gần Silāvatī.
Lúc bấy giờ, Tôn giả Samiddhi đang thiền định không xa Đức Phật, tinh tấn, nhiệt tâm và quyết chí. Khi Tôn giả Samiddhi đang độc cư thiền định, ngài khởi lên suy nghĩ này: "Ta thật may mắn, thật vô cùng may mắn, khi có một vị thầy là một bậc A-la-hán, một vị Phật Toàn Giác! Ta thật may mắn, thật vô cùng may mắn, khi đã xuất gia trong một giáo pháp và giới luật được giảng giải rất hay! Ta thật may mắn, thật vô cùng may mắn, khi có những người bạn đồng tu có đạo đức và phẩm hạnh tốt."
Bấy giờ, Ác ma Māra, biết được dòng suy nghĩ của Samiddhi, đến gặp ngài và tạo ra một tiếng động lớn kinh hoàng gần đó. Dường như trái đất đang vỡ ra.
Bấy giờ, Samiddhi đến gặp Đức Phật, đảnh lễ, ngồi xuống một bên, và kể lại cho Ngài nghe những gì đã xảy ra. Đức Phật nói: "Này Samiddhi, đó không phải là trái đất đang vỡ ra. Đó là Ác ma Māra đến để che mắt con đó! Hãy trở lại chính nơi đó, Samiddhi, và thiền định, tinh tấn, nhiệt tâm và quyết chí."
"Vâng, thưa ngài," Samiddhi đáp. Ngài đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ, và đi vòng quanh Đức Phật theo chiều kim đồng hồ một cách kính cẩn, trước khi rời đi.
Và lần thứ hai, Samiddhi thiền định tại chính nơi đó, tinh tấn, nhiệt tâm và quyết chí. Và lần thứ hai, ngài có cùng suy nghĩ... và Māra tạo ra một tiếng động làm rung chuyển trái đất.
Bấy giờ, Samiddhi nói với Ác ma Māra bằng những vần kệ:
"Ta đã xuất gia vì niềm tin
từ đời sống tại gia đến vô gia cư.
Chánh niệm và trí tuệ của ta đã trưởng thành,
tâm ta thanh thản trong thiền định.
Hãy tạo ra bất kỳ ảo ảnh nào ngươi muốn,
nó sẽ không làm phiền ta."
Bấy giờ, Ác ma Māra nghĩ rằng: "Tỷ kheo Samiddhi biết ta!", buồn rầu, thất vọng, liền biến mất ngay tại chỗ.
SN 4.23 Với Godhika Godhikasutta
Như vầy tôi nghe. Một thời, Đức Phật trú tại gần Rājagaha, trong Trúc Lâm, nơi các con sóc được cho ăn.
Lúc bấy giờ, Tôn giả Godhika đang trú tại sườn núi Isigili tại Hắc Thạch. Khi đó, Tôn giả Godhika, thiền định tinh tấn, nhiệt tâm, và quyết chí, đã trải nghiệm sự giải thoát tâm tạm thời (temporary freedom of heart / trạng thái tâm được giải thoát trong một thời gian ngắn). Nhưng rồi ngài lại rơi khỏi sự giải thoát tâm tạm thời đó. Lần thứ hai... thứ ba... thứ tư... thứ năm... thứ sáu, Godhika trải nghiệm sự giải thoát tâm tạm thời. Nhưng lần thứ sáu, ngài lại rơi khỏi nó. Lần thứ bảy, Godhika, thiền định tinh tấn, nhiệt tâm và quyết chí, đã trải nghiệm sự giải thoát tâm tạm thời.
Bấy giờ, ngài nghĩ: "Ta đã rơi khỏi sự giải thoát tâm tạm thời này không dưới sáu lần. Sao ta không tự kết liễu đời mình?"
Bấy giờ, Ác ma Māra, biết được dòng suy nghĩ của Godhika, đến gặp Đức Phật và nói với Ngài bằng những vần kệ:
"Ôi bậc đại anh hùng, ôi bậc đại trí tuệ!
Tỏa sáng với quyền năng và vinh quang.
Ngài đã vượt qua mọi hiểm nguy và đe dọa,
con xin đảnh lễ dưới chân Ngài, ôi bậc Mắt Sáng!Đại anh hùng, chủ nhân của cái chết,
đệ tử của ngài khao khát cái chết,
anh ta đang lên kế hoạch cho nó.
Hãy ngăn anh ta lại, ôi bậc mang ánh sáng!Vì làm sao, bạch Thế Tôn, một đệ tử của ngài,
một người yêu mến giáo pháp của ngài,
một người đang tu tập chưa đạt được ước nguyện của lòng mình,
lại có thể tự kết liễu đời mình, ôi bậc danh tiếng?"
Lúc bấy giờ, Tôn giả Godhika đã tự kết liễu đời mình.
Bấy giờ, Đức Phật, biết đây là Ác ma Māra, liền nói với hắn bằng những vần kệ:
"Đây là cách những người chú tâm hành động,
vì họ không khao khát sự sống.
Đã nhổ tận gốc rễ ái dục,
Godhika đã tịch diệt."
Bấy giờ, Đức Phật nói với các Tỷ kheo: "Hãy đến, này các Tỷ kheo, chúng ta hãy đến Hắc Thạch trên sườn núi Isigili, nơi Godhika, người xuất thân từ một gia đình tốt, đã tự kết liễu đời mình."
"Vâng, thưa ngài," họ đáp.
Bấy giờ, Đức Phật cùng với một vài Tỷ kheo đến Hắc Thạch trên sườn núi Isigili. Đức Phật thấy Godhika từ xa đang nằm trên giường, đã từ bỏ các uẩn.
Lúc bấy giờ, một đám khói đen đang di chuyển về phía đông, tây, bắc, nam, trên, dưới, và ở giữa.
Bấy giờ, Đức Phật nói với các Tỷ kheo:
"Này các Tỷ kheo, các con có thấy đám khói đen đó đang di chuyển về phía đông, tây, bắc, nam, trên, dưới, và ở giữa không?"
"Vâng, thưa ngài."
"Đó là Ác ma Māra đang tìm kiếm thức của Godhika, tự hỏi: 'Thức của Godhika được thiết lập ở đâu?' Nhưng vì thức của ngài không được thiết lập, Godhika đã tịch diệt."
Bấy giờ, Māra, mang theo cây đàn hạc cong làm từ gỗ táo rừng nhạt màu, đến gặp Đức Phật và nói với Ngài bằng những vần kệ:
"Trên, dưới, khắp nơi,
trong bốn phương và ở giữa,
ta đã tìm kiếm mà không thành công:
Godhika đó đã đi đâu rồi?""Ngài là một bậc hiền triết chú tâm và kiên định,
một thiền giả yêu thích thiền định.
Ngày đêm ngài chuyên cần,
không quan tâm đến mạng sống của mình.Ngài đã đánh bại quân đội của thần chết,
và sẽ không trở lại trong bất kỳ kiếp sống tương lai nào.
Đã nhổ tận gốc rễ ái dục
Godhika đã tịch diệt."Bị nỗi buồn sâu sắc xâm chiếm
đến nỗi cây đàn hạc rơi khỏi nách hắn,
linh hồn đó, chán nản,
biến mất ngay tại chỗ.
SN 4.24 Bảy Năm Theo Dõi Sattavassānubandhasutta
Như vầy tôi nghe. Một thời, Đức Phật trú tại Uruvelā dưới gốc cây bàng của người chăn dê bên bờ sông Nerañjarā.
Lúc bấy giờ, Ác ma Māra đã theo dõi Đức Phật trong bảy năm với hy vọng tìm ra một điểm yếu mà không thành công.
Bấy giờ, Ác ma Māra đến gặp Đức Phật và nói với Ngài bằng những vần kệ:
"Ngươi bị nhấn chìm trong sầu muộn
－ nên mới thiền định trong rừng sao?
Ngươi đã mất một gia tài, hay ngươi khao khát một gia tài?
Hay có lẽ ngươi đã phạm
－ một tội ác nào đó trong làng?
Tại sao ngươi không đến quá gần mọi người?
Và tại sao không ai đến gần ngươi?""Ta đã nhổ tận gốc rễ của sầu muộn.
Ta thực hành thiền định không có tội lỗi hay sầu muộn.
Ta đã cắt đứt mọi tham lam và cầu nguyện cho các kiếp sống tương lai.
Không bị ô nhiễm, ta thực hành thiền định,
－ hỡi quyến thuộc của kẻ sao nhãng!""Những thứ họ gọi là 'của tôi',
và những người nói 'đó là của tôi':
nếu tâm ngươi còn ở đó,
ngươi sẽ không thoát khỏi ta, hỡi sa-môn!""Những thứ họ nói không phải của ta;
ta không phải là người nói như vậy.
Vậy hãy biết điều này, hỡi Ác ma:
ngươi thậm chí sẽ không thấy được con đường ta đi.""Nếu ngươi đã khám phá ra con đường
an toàn, và dẫn đến sự giải thoát khỏi cái chết,
hãy đi con đường đó một mình---
tại sao lại dạy nó cho bất kỳ ai khác?""Những người vượt qua bờ bên kia
hỏi về những gì vượt ra ngoài lãnh địa của Thần Chết.
Khi được hỏi, ta giải thích cho họ
sự thật không có chấp trước."
"Thưa ngài, giả sử có một ao sen không xa một thị trấn hay một ngôi làng, và một con cua sống ở đó. Rồi một vài cậu bé hay cô bé sẽ rời khỏi thị trấn hay ngôi làng và đến ao sen, nơi họ sẽ kéo con cua ra và đặt nó lên cạn. Mỗi khi con cua đó duỗi một cái càng ra, những cậu bé hay cô bé đó sẽ bẻ, đập, và làm gãy nó bằng một cây gậy hay một hòn đá. Và khi tất cả các càng của con cua đó đã bị bẻ, đập, và làm gãy, nó sẽ không thể trở lại ao sen đó được nữa.
Cũng vậy, thưa ngài, Đức Phật đã bẻ, đập, và làm gãy tất cả những mánh khóe, những cú lách, và những cú né của tôi. Bây giờ tôi không thể đến gần Đức Phật nữa với hy vọng tìm ra một điểm yếu."
Bấy giờ, Ác ma Māra đọc lên những vần kệ thất vọng này trước sự hiện diện của Đức Phật:
"Một con quạ từng bay vòng quanh một hòn đá
trông giống như một tảng mỡ.
'Có lẽ mình sẽ tìm thấy thứ gì đó mềm,' nó nghĩ,
'có lẽ có thứ gì đó ngon.'Nhưng không tìm thấy gì ngon,
con quạ rời khỏi nơi đó.
Giống như con quạ mổ vào đá,
ta rời khỏi Gotama trong thất vọng."
SN 4.25 Các Con Gái Của Māra Māradhītusutta
Và rồi Ác ma Māra, sau khi đọc những vần kệ thất vọng này trước sự hiện diện của Đức Phật, đã rời khỏi nơi đó. Hắn ngồi xếp bằng trên mặt đất không xa Đức Phật, im lặng, kinh ngạc, vai rũ xuống, chán nản, phiền muộn, không nói nên lời, dùng một cây gậy cào xuống đất.
Bấy giờ, các con gái của Māra là Ái Dục, Lạc Thú, và Tham Vọng đến gặp Ác ma Māra, và nói với hắn bằng những vần kệ:
"Tại sao cha lại chán nản vậy?
Cha buồn phiền về người đàn ông nào?
Chúng con sẽ bắt hắn bằng cạm bẫy của dục vọng,
như một con voi trong rừng hoang.
Chúng con sẽ trói hắn lại và mang hắn về---
hắn sẽ rơi vào tầm kiểm soát của cha!""Trong thế gian này, ngài là bậc A-la-hán, bậc Thiện Thệ.
Ngài không dễ bị quyến rũ bởi dục vọng.
Ngài đã thoát khỏi sự thống trị của Māra;
đó là lý do tại sao ta lại buồn phiền như vậy."
Bấy giờ, các con gái của Māra là Ái Dục, Lạc Thú, và Tham Vọng đến gặp Đức Phật, và nói với Ngài: "Chúng con xin phục vụ dưới chân ngài, hỡi sa-môn." Nhưng Đức Phật lờ họ đi, vì Ngài đã được giải thoát với sự chấm dứt tối thượng của các chấp trước.
Bấy giờ, Ái Dục, Lạc Thú, và Tham Vọng lui ra một bên để bàn kế hoạch. "Đàn ông có nhiều sở thích khác nhau. Sao chúng ta không mỗi người hiện ra dưới hình dạng một trăm thiếu nữ?"
Vậy là họ đã làm thế. Rồi họ đến gặp Đức Phật và nói với Ngài: "Chúng con xin phục vụ dưới chân ngài, hỡi sa-môn." Nhưng Đức Phật vẫn lờ họ đi, vì Ngài đã được giải thoát với sự chấm dứt tối thượng của các chấp trước.
Bấy giờ, Ái Dục, Lạc Thú, và Tham Vọng lui ra một bên để bàn kế hoạch. "Đàn ông có nhiều sở thích khác nhau. Sao chúng ta không mỗi người hiện ra dưới hình dạng một trăm phụ nữ chưa từng sinh con?" Vậy là họ đã làm thế. Rồi họ đến gặp Đức Phật và nói với Ngài: "Chúng con xin phục vụ dưới chân ngài, hỡi sa-môn." Nhưng Đức Phật vẫn lờ họ đi, vì Ngài đã được giải thoát với sự chấm dứt tối thượng của các chấp trước.
Bấy giờ, Ái Dục, Lạc Thú, và Tham Vọng... mỗi người hiện ra dưới hình dạng một trăm phụ nữ đã sinh con một lần... phụ nữ đã sinh con hai lần... phụ nữ trung niên... phụ nữ già... Nhưng Đức Phật vẫn lờ họ đi, vì Ngài đã được giải thoát với sự chấm dứt tối thượng của các chấp trước.
Bấy giờ, Ái Dục, Lạc Thú, và Tham Vọng lui ra một bên và nói: "Những gì cha chúng ta nói là đúng:
'Trong thế gian này, ngài là bậc A-la-hán, bậc Thiện Thệ.
Ngài không dễ bị quyến rũ bởi dục vọng.
Ngài đã thoát khỏi sự thống trị của Māra;
đó là lý do tại sao ta lại buồn phiền như vậy.'
Vì nếu chúng ta đã tiếp cận bất kỳ sa-môn hay brahmin nào như thế này mà không thoát khỏi dục vọng, tim của họ sẽ nổ tung, hoặc họ sẽ nôn ra máu nóng từ miệng, hoặc họ sẽ phát điên và mất trí. Họ sẽ khô héo, tàn lụi, và co quắt lại như một cây sậy xanh bị cắt."
Bấy giờ, các con gái của Māra là Ái Dục, Lạc Thú, và Tham Vọng đến gặp Đức Phật, và đứng sang một bên. Con gái của Māra là Ái Dục nói với Đức Phật bằng những vần kệ:
"Ngươi bị nhấn chìm trong sầu muộn
－ nên mới thiền định trong rừng sao?
Ngươi đã mất một gia tài, hay ngươi khao khát một gia tài?
Hay có lẽ ngươi đã phạm
－ một tội ác nào đó trong làng?
Tại sao ngươi không đến quá gần mọi người?
Và tại sao không ai đến gần ngươi?""Ta đã đạt được mục đích, sự bình an của tâm hồn.
Đã chinh phục được quân đội
－ của những gì đáng yêu và dễ chịu,
một mình, thực hành thiền định, ta đã giác ngộ trong hạnh phúc.
Đó là lý do tại sao ta không đến quá gần mọi người,
và không ai đến quá gần ta."
Bấy giờ, con gái của Māra là Lạc Thú nói với Đức Phật bằng những vần kệ:
"Làm thế nào một Tỷ kheo đã vượt qua năm dòng lũ
thường thiền định ở đây trong khi vượt qua dòng lũ thứ sáu?
Làm thế nào họ thường thực hành thiền định
－ để các nhận thức giác quan
bị chặn lại và không chiếm hữu được họ?""Với thân thể thanh thản và tâm trí được giải thoát tốt,
không lập kế hoạch, chánh niệm, vô gia cư;
hiểu rõ giáo pháp,
－ họ thực hành thiền định không tầm;
họ không dao động, không trôi dạt hay cứng nhắc.Đó là cách một Tỷ kheo đã vượt qua năm dòng lũ
thường thiền định ở đây trong khi vượt qua dòng lũ thứ sáu.
Đó là cách họ thường thực hành thiền định
－ để các nhận thức giác quan
bị chặn lại và không chiếm hữu được họ."
Bấy giờ, con gái của Māra là Tham Vọng nói với Đức Phật bằng những vần kệ:
"Ngài sống với cộng đồng của mình sau khi cắt đứt ái dục,
và nhiều người có niềm tin chắc chắn sẽ vượt qua.
Than ôi, người vô gia cư này sẽ cướp đi nhiều người đàn ông,
và dẫn họ vượt qua Vua của Thần Chết!""Những bậc đại anh hùng, họ dẫn dắt
bằng phương tiện của giáo pháp chân chính.
Khi các Bậc Như Lai đang dẫn dắt bằng giáo pháp,
làm sao có ai biết mà lại ghen tị?"
Bấy giờ, các con gái của Māra là Ái Dục, Lạc Thú, và Tham Vọng đến gặp Ác ma Māra. Ác ma Māra thấy họ đến từ xa, và nói với họ bằng những vần kệ:
"Những kẻ ngu ngốc! Các ngươi khoan vào một ngọn núi
bằng những cọng sen!
Các ngươi đào một ngọn đồi bằng móng tay!
Các ngươi nhai sắt bằng răng!Các ngươi tìm một chỗ đứng trong vực sâu, như thể,
trong khi đội một tảng đá bằng đầu!
Sau khi tấn công một gốc cây bằng ngực, như thể,
các ngươi rời khỏi Gotama trong thất vọng.""Họ đến trong vẻ lộng lẫy của mình---
Ái Dục, Lạc Thú, và Tham Vọng.
Nhưng Bậc Thầy đã gạt họ đi ngay tại đó,
như cơn gió, một túm bông rơi."