Tương Ưng về Chư Thiên

Chương Một

SN 2.1 Với Kassapa (thứ nhất) Paṭhamakassapasutta

Như vầy tôi nghe. Một thời Thế Tôn ở gần Sāvatthī (Xá-vệ), tại Jetavana (Kỳ-đà Lâm), trong tu viện của Anāthapiṇḍika (Cấp Cô Độc).

Rồi, vào lúc đêm khuya, vị thiên tử rực rỡ Kassapa, tỏa sáng khắp khu rừng Jeta, đã đến gặp Thế Tôn, đảnh lễ, đứng sang một bên và nói với Ngài: "Thế Tôn đã nói về Tỷ kheo, nhưng không nói về lời khuyên cho một Tỷ kheo."

"Vậy thì, này Kassapa, chính ông hãy làm sáng tỏ vấn đề này."

"Họ nên rèn luyện theo lời khuyên tốt,
chăm chú lắng nghe các vị sa-môn (ascetics / người tu hành),
trong việc ngồi một mình ở nơi kín đáo,
và trong việc làm cho tâm an tịnh."

Đó là những gì vị thiên tử Kassapa đã nói, và bậc Đạo Sư đã chấp thuận. Rồi Kassapa, biết rằng bậc Đạo Sư đã chấp thuận, đảnh lễ và đi quanh Thế Tôn theo chiều bên phải, rồi biến mất ngay tại đó.

SN 2.2 Với Kassapa (thứ hai) Dutiyakassapasutta

Tại Sāvatthī.

Đứng một bên, vị thiên tử Kassapa đọc bài kệ này trước sự hiện diện của Thế Tôn:

"Giả sử một Tỷ kheo là một thiền giả, tâm được giải thoát.
Nếu họ muốn đạt được sự bình an trong tâm,
sau khi đã biết sự sinh và diệt của thế gian,
với tâm thiện, độc lập, đó là phần thưởng của họ."

SN 2.3 Với Māgha Māghasutta

Tại Sāvatthī.

Rồi, vào lúc đêm khuya, vị thiên tử rực rỡ Māgha, tỏa sáng khắp khu rừng Jeta, đã đến gặp Thế Tôn, đảnh lễ, đứng sang một bên, và thưa với Thế Tôn bằng những vần kệ:

"Khi thiêu đốt cái gì thì ngủ được an lành?
Khi thiêu đốt cái gì thì không còn sầu muộn?
Đâu là một thứ duy nhất
mà Ngài tán thành việc giết bỏ?"

"Khi tức giận được thiêu đốt thì ngủ được an lành.
Khi tức giận được thiêu đốt thì không còn sầu muộn.
Tức giận có gốc rễ độc hại,
và đầu ngọn ngọt ngào, hỡi kẻ diệt trừ loài Rắn độc.
Các bậc thánh tán thán việc giết bỏ nó,
vì khi nó được thiêu đốt thì không còn sầu muộn."

SN 2.4 Với Māghadha Māgadhasutta

Tại Sāvatthī.

Đứng một bên, vị thiên tử Māgadha thưa với Thế Tôn bằng những vần kệ:

"Có bao nhiêu ngọn đèn
soi sáng thế gian?
Chúng con đến để hỏi Thế Tôn;
chúng con nên hiểu điều này như thế nào?"

"Có bốn ngọn đèn trên thế gian,
không tìm thấy ngọn thứ năm.
Mặt trời rực sáng ban ngày,
mặt trăng tỏa sáng ban đêm,

trong khi ngọn lửa soi sáng cả
ngày lẫn đêm.
Nhưng một vị Phật là ngọn đèn tuyệt vời nhất:
đây là ánh sáng tối thượng."

SN 2.5 Với Dāmali Dāmalisutta

Tại Sāvatthī.

Rồi, vào lúc đêm khuya, vị thiên tử rực rỡ Dāmali, tỏa sáng khắp khu rừng Jeta, đã đến gặp Thế Tôn, đảnh lễ, đứng sang một bên, và đọc bài kệ này trước sự hiện diện của Thế Tôn:

"Đây là điều một vị brahmin (bà-la-môn / tu sĩ thuộc giai cấp cao nhất trong xã hội Ấn Độ cổ) nên làm:
nỗ lực không ngừng.
Rồi, với việc từ bỏ các lạc thú giác quan,
họ sẽ không mong được tái sinh."

"Vị brahmin không còn gì để làm,"
Thế Tôn nói với Dāmali,
"vì họ đã hoàn thành nhiệm vụ của mình.
Chừng nào một người chưa đứng vững được dưới sông,
họ bơi bằng cả tứ chi.
Nhưng người đã đứng vững
－ và đang ở trên đất liền
thì không cần bơi,
－ vì họ đã đến bờ bên kia.

Dāmali, đây là một ví dụ cho vị brahmin,
tỉnh giác, một thiền giả đã chấm dứt các phiền não (defilements / những trạng thái tâm tiêu cực).
Vì họ đã đến cuối của sinh và tử,
họ không cần bơi,
－ vì họ đã đến bờ bên kia."

SN 2.6 Với Kāmada Kāmadasutta

Tại Sāvatthī.

Đứng một bên, vị thiên tử Kāmada nói với Thế Tôn, "Khó quá, thưa Thế Tôn! Thật là quá khó!"

"Họ vẫn làm dù việc đó khó,"
Thế Tôn nói với Kāmada,
"những người tu tập vững vàng với đạo đức, và sự định tâm.
Đối với người đã bước vào đời sống không nhà,
sự tri túc mang lại hạnh phúc."

"Sự tri túc như vậy, thưa Thế Tôn, thật khó tìm."

"Họ vẫn tìm thấy dù việc đó khó,"
Thế Tôn nói với Kāmada,
"những người yêu thích sự bình an của tâm;
tâm của họ thích thiền định
ngày đêm."

"Nhưng khó quá, thưa Thế Tôn, để đưa tâm này vào samādhi (sự định tâm / trạng thái tập trung cao độ)."

"Họ nhập vào samādhi
－ dù việc đó khó,"
Thế Tôn nói với Kāmada,
"những người yêu thích việc làm lắng dịu các giác quan.
Sau khi cắt đứt lưới của Tử thần,
các bậc thánh, này Kāmada, tiếp tục con đường của mình."

"Nhưng con đường này, thưa Thế Tôn, gồ ghề và khó đi."

"Dù gồ ghề, khó đi,
các bậc thánh, này Kāmada, vẫn tiếp tục con đường của mình.
Kẻ phàm phu ngã chúi đầu
trên con đường gồ ghề.
Nhưng con đường của các bậc thánh thì bằng phẳng,
vì các bậc thánh thì bằng phẳng giữa nơi gồ ghề."

SN 2.7 Với Pañcālacaṇḍa Pañcālacaṇḍasutta

Tại Sāvatthī.

Đứng một bên, vị thiên tử Pañcālacaṇḍa đọc bài kệ này trước sự hiện diện của Thế Tôn:

"Lối thoát giữa chốn tù túng
đã được khám phá bởi Đức Phật có trí tuệ bao la,
người đã giác ngộ về thiền định (absorption / trạng thái tâm nhập sâu vào một đối tượng),
bậc hiền triết, con bò đực đơn độc."

"Ngay cả giữa chốn tù túng, họ vẫn khám phá ra,"
Thế Tôn nói với Pañcālacaṇḍa,
"nguyên lý để đạt được Niết-bàn (extinguishment / sự chấm dứt hoàn toàn khổ đau).
Những người đã có được chánh niệm (mindfulness / sự chú tâm, tỉnh giác)
thì hoàn toàn thanh thản trong samādhi."

SN 2.8 Với Tāyana Tāyanasutta

Tại Sāvatthī.

Rồi, vào lúc đêm khuya, vị thiên tử rực rỡ Tāyana, trước đây là một người sáng lập tôn giáo, tỏa sáng khắp khu rừng Jeta, đã đến gặp Thế Tôn, đảnh lễ, đứng sang một bên, và đọc những vần kệ này trước sự hiện diện của Thế Tôn:

"Hãy nỗ lực và cắt đứt dòng chảy!
Hãy xua tan các lạc thú giác quan, hỡi brahmin.
Một bậc hiền triết không từ bỏ các lạc thú giác quan
sẽ không tái sinh vào một trạng thái hợp nhất.

Nếu một người phải làm điều nên làm,
người đó nên kiên quyết nỗ lực.
Vì đời sống xuất gia khi được sống một cách lỏng lẻo
chỉ làm khuấy động thêm bụi bặm.

Một việc xấu tốt hơn là không làm,
vì nó sẽ gây phiền toái cho bạn sau này.
Một việc tốt tốt hơn là nên làm,
một việc không gây phiền toái cho bạn.

Khi cỏ kusa bị nắm sai cách
nó chỉ làm đứt tay.
Cũng vậy, đời sống tu khổ hạnh, khi được thực hành sai cách,
sẽ kéo bạn xuống địa ngục.

Bất kỳ hành động lỏng lẻo nào,
bất kỳ sự tuân thủ sai lạc nào,
hay đời sống tâm linh đáng ngờ nào,
đều không mang lại nhiều kết quả."

Đó là những gì vị thiên tử Tāyana đã nói. Rồi ông đảnh lễ và đi quanh Thế Tôn theo chiều bên phải, rồi biến mất ngay tại đó.

Rồi, khi đêm đã qua, Thế Tôn kể lại cho các Tỷ kheo tất cả những gì đã xảy ra.

"Này các Tỷ kheo, đêm nay, vị thiên tử rực rỡ Tāyana, trước đây là một người sáng lập tôn giáo, tỏa sáng khắp khu rừng Jeta, đã đến gặp ta, đảnh lễ, đứng sang một bên, và đọc những vần kệ này trước sự hiện diện của ta." Thế Tôn lặp lại đầy đủ các vần kệ, và nói thêm:

"Đó là những gì vị thiên tử Tāyana đã nói. Rồi ông đảnh lễ và đi quanh ta theo chiều bên phải, rồi biến mất ngay tại đó. Này các Tỷ kheo, hãy học những vần kệ của Tāyana! Hãy ghi nhớ những vần kệ của Tāyana! Hãy nhớ những vần kệ của Tāyana! Những vần kệ này có lợi ích và liên quan đến những nền tảng của đời sống phạm hạnh."

SN 2.9 Mặt Trăng Candimasutta

Tại Sāvatthī.

Lúc bấy giờ, Nguyệt Thiên tử đã bị Rāhu, chúa của các a-tu-la (titans / một loài chúng sinh thường đối đầu với chư thiên), bắt giữ. Rồi Nguyệt Thiên tử, tưởng nhớ đến Đức Phật, lúc đó đã đọc bài kệ này:

"Kính lễ Ngài, Đức Phật, bậc anh hùng!
Ngài được tự do về mọi mặt.
Con đã lạc vào chốn tù túng:
xin hãy là nơi nương tựa của con!"

Rồi Thế Tôn nói với Rāhu bằng những vần kệ về Nguyệt Thiên tử:

"Nguyệt Thiên tử đã quy y
Như Lai, bậc hoàn thiện.
Chư Phật có lòng bi mẫn với thế gian---
vậy Rāhu, hãy thả Nguyệt Thiên tử ra!"

Rồi Rāhu, sau khi thả Nguyệt Thiên tử, vội vã đến gặp Vepacitti, chúa của các a-tu-la và đứng một bên, kinh hoàng và khiếp sợ. Vepacitti nói với ông bằng những vần kệ:

"Tại sao vội vã thế?
Rāhu, ngươi đã thả Nguyệt Thiên tử
và đến đây với vẻ kinh hoàng:
tại sao ngươi đứng đó sợ hãi như vậy?"

"Đầu ta đã vỡ thành bảy mảnh,
ta sẽ không tìm thấy hạnh phúc trong đời,
nếu, khi bị mê hoặc bởi vần kệ của Đức Phật,
ta đã không thả Nguyệt Thiên tử."

SN 2.10 Mặt Trời Sūriyasutta

Tại Sāvatthī.

Lúc bấy giờ, Nhật Thiên tử đã bị Rāhu, chúa của các a-tu-la, bắt giữ. Rồi Nhật Thiên tử, tưởng nhớ đến Đức Phật, lúc đó đã đọc bài kệ này:

"Kính lễ Ngài, Đức Phật, bậc anh hùng!
Ngài được tự do về mọi mặt.
Con đã lạc vào chốn tù túng:
xin hãy là nơi nương tựa của con!"

Rồi Thế Tôn nói với Rāhu bằng những vần kệ về Nhật Thiên tử:

"Nhật Thiên tử đã quy y
Như Lai, bậc hoàn thiện.
Chư Phật có lòng bi mẫn với thế gian---
vậy Rāhu, hãy thả Nhật Thiên tử ra!

Ngài là ngọn đuốc trong bóng tối,
mặt trời rực rỡ, vòng lửa huy hoàng.
Rāhu, đừng nuốt ngài khi ngài đi ngang qua bầu trời.
Rāhu, hãy thả con ta, Nhật Thiên tử!"

Rồi Rāhu, sau khi thả Nhật Thiên tử, vội vã đến gặp Vepacitti, chúa của các a-tu-la và đứng một bên, kinh hoàng và khiếp sợ. Vepacitti nói với ông bằng những vần kệ:

"Tại sao vội vã thế?
Rāhu, ngươi đã thả Nhật Thiên tử
và đến đây với vẻ kinh hoàng:
tại sao ngươi đứng đó sợ hãi như vậy?"

"Đầu ta đã vỡ thành bảy mảnh,
ta sẽ không tìm thấy niềm vui trong đời,
nếu, khi bị mê hoặc bởi vần kệ của Đức Phật,
ta đã không thả Nhật Thiên tử."

Phẩm Cấp Cô Độc

SN 2.11 Với Candimasa Candimasasutta

Tại Sāvatthī.

Rồi, vào lúc đêm khuya, vị thiên tử rực rỡ Candimasa, tỏa sáng khắp khu rừng Jeta, đã đến gặp Thế Tôn, đảnh lễ, đứng sang một bên, và đọc bài kệ này trước sự hiện diện của Thế Tôn:

"Như hươu trong đầm lầy không có muỗi,
họ sẽ đến được nơi an toàn
sau khi đã nhập vào các tầng thiền định,
hợp nhất, tỉnh giác, và chánh niệm."

"Như cá khi lưới bị cắt,
họ sẽ đến được bờ bên kia
sau khi đã nhập vào các tầng thiền định,
siêng năng, với các thói xấu đã được loại bỏ."

SN 2.12 Với Vishnu Veṇḍusutta

Đứng một bên, vị thiên tử Vishnu đọc bài kệ này trước sự hiện diện của Thế Tôn:

"Hạnh phúc thay những đứa con của Manu
những người kính lễ bậc Thánh!
Họ áp dụng lời dạy của Gotama,
siêng năng rèn luyện."

"Những người thực hành thiền định
－ phù hợp với sự rèn luyện",
Thế Tôn nói với Vishnu,
"theo cách giảng dạy mà Ta đã tuyên bố,
họ kịp thời siêng năng;
họ sẽ không rơi vào sự chi phối của Tử thần."

SN 2.13 Với Dīghalaṭṭhi Dīghalaṭṭhisutta

Như vầy tôi nghe. Một thời Thế Tôn ở gần Rājagaha (Vương Xá), tại Veluvana (Trúc Lâm), nơi nuôi dưỡng các con sóc.

Rồi, vào lúc đêm khuya, vị thiên tử rực rỡ Dīghalaṭṭhi, tỏa sáng khắp khu rừng Trúc Lâm, đã đến gặp Thế Tôn, đảnh lễ, đứng sang một bên, và đọc bài kệ này trước sự hiện diện của Thế Tôn:

"Giả sử một Tỷ kheo là một thiền giả, tâm được giải thoát.
Nếu họ muốn đạt được sự bình an trong tâm,
sau khi đã biết sự sinh và diệt của thế gian,
với tâm thiện, độc lập, đó là phần thưởng của họ."

SN 2.14 Với Nandana Nandanasutta

Đứng một bên, vị thiên tử Nandana thưa với Thế Tôn bằng những vần kệ:

"Con xin hỏi Ngài, Gotama, người có trí tuệ bao la,
bậc Thế Tôn
－ có tri kiến không bị cản trở.
Người như thế nào được gọi là có đạo đức?
Người như thế nào được gọi là có trí tuệ?
Người như thế nào sống tiếp
－ sau khi đã vượt qua khổ đau?
Người như thế nào được các vị trời thờ phụng?"

"Một người có đạo đức, trí tuệ, đã phát triển,
trở nên thanh thản, yêu thích thiền định, chánh niệm,
người đã loại bỏ và từ bỏ mọi sầu muộn,
với các phiền não đã chấm dứt, họ mang thân cuối cùng.

Người như thế được gọi là có đạo đức.
Người như thế được gọi là có trí tuệ.
Người như thế sống tiếp
－ sau khi đã vượt qua khổ đau.
Người như thế được các vị trời thờ phụng."

SN 2.15 Với Candana Candanasutta

Đứng một bên, vị thiên tử Candana thưa với Thế Tôn bằng những vần kệ:

"Ai ở đây vượt qua được dòng lũ,
không mệt mỏi cả ngày lẫn đêm?
Ai, không đứng lại và không có chỗ dựa,
mà không chìm trong vực sâu?"

"Người luôn có đạo đức,
trí tuệ và thanh thản,
năng nổ và kiên quyết,
vượt qua được dòng lũ khó vượt.

Người từ bỏ nhận thức giác quan,
đã vượt qua sắc kiết sử (fetter of form / sự trói buộc bởi hình tướng),
và đã chấm dứt sự thích thú và tham lam
thì không chìm trong vực sâu."

SN 2.16 Với Vāsudatta Vāsudattasutta

Đứng một bên, vị thiên tử Vāsudatta đọc bài kệ này trước sự hiện diện của Thế Tôn:

"Như bị gươm đâm,
như đầu đang bốc cháy,
một Tỷ kheo nên đi đây đó với chánh niệm,
để từ bỏ tham dục (sensual desire / các ham muốn thuộc giác quan)."

"Như bị gươm đâm,
như đầu đang bốc cháy,
một Tỷ kheo nên đi đây đó với chánh niệm,
để từ bỏ thân kiến (substantialist view / quan điểm cho rằng có một cái tôi, một thực thể bền vững)."

SN 2.17 Với Subrahmā Subrahmasutta

Đứng một bên, vị thiên tử Subrahmā thưa với Thế Tôn bằng những vần kệ:

"Tâm này luôn lo lắng,
tâm này luôn căng thẳng
về những căng thẳng chưa phát sinh
và những căng thẳng đã phát sinh.
Nếu có một trạng thái không lo lắng,
xin hãy trả lời câu hỏi của con."

"Không phải không có sự hiểu biết và nhiệt tâm,
không phải không có sự chế ngự các giác quan,
không phải không có sự buông bỏ mọi thứ,
mà Ta thấy được sự an toàn cho các chúng sinh."

Đó là những gì Thế Tôn đã nói. ... Vị thiên tử biến mất ngay tại đó.

SN 2.18 Với Kakudha Kakudhasutta

Như vầy tôi nghe. Một thời Thế Tôn ở gần Sāketa, trong vườn nai tại rừng Añjana.

Rồi, vào lúc đêm khuya, vị thiên tử rực rỡ Kakudha, tỏa sáng khắp khu rừng Añjana, đã đến gặp Thế Tôn, đảnh lễ, đứng sang một bên, và nói với Ngài: "Ngài có vui thích không, hỡi sa-môn?"

"Ta đã được gì, thưa ngài?"

"Vậy thì, hỡi sa-môn, ngài có sầu muộn không?"

"Ta đã mất gì, thưa ngài?"

"Vậy thì, hỡi sa-môn, ngài không vui thích cũng không sầu muộn?"

"Đúng vậy, thưa ngài."

"Tôi hy vọng ngài không phiền muộn, hỡi Tỷ kheo,
tôi hy vọng niềm vui không được tìm thấy trong ngài.
Tôi hy vọng sự bất mãn không
lấn át ngài khi ngài ngồi một mình."

"Ta thực sự không phiền muộn, hỡi vị trời,
và không có niềm vui nào được tìm thấy trong ta.
Và sự bất mãn cũng không
lấn át ta khi ta ngồi một mình."

"Làm sao ngài không phiền muộn, hỡi Tỷ kheo?
Làm sao niềm vui không được tìm thấy trong ngài?
Làm sao sự bất mãn không
lấn át ngài khi ngài ngồi một mình?"

"Niềm vui sinh ra từ khổ đau,
khổ đau sinh ra từ niềm vui;
thưa ngài, ngài nên biết ta là
một Tỷ kheo không có niềm vui và khổ đau."

"Sau một thời gian dài, tôi thấy
một vị brahmin đã hoàn toàn tịch diệt.
Một Tỷ kheo không có niềm vui và khổ đau,
ngài đã vượt qua sự bám víu vào thế gian."

SN 2.19 Với Uttara Uttarasutta

Tại Rājagaha. Đứng một bên, vị thiên tử Uttara đọc bài kệ này trước sự hiện diện của Thế Tôn:

"Cuộc đời này, quá ngắn ngủi, bị dẫn đi.
Người bị dẫn đến tuổi già không có nơi trú ẩn.
Thấy được sự nguy hiểm này trong cái chết,
hãy làm những việc thiện mang lại cho bạn niềm vui."

"Cuộc đời này, quá ngắn ngủi, bị dẫn đi.
Người bị dẫn đến tuổi già không có nơi trú ẩn.
Thấy được sự nguy hiểm này trong cái chết,
người tìm kiếm sự bình an sẽ từ bỏ mồi nhử của thế gian."

SN 2.20 Với Anāthapiṇḍika Anāthapiṇḍikasutta

Đứng một bên, vị thiên tử Anāthapiṇḍika đọc những vần kệ này trước sự hiện diện của Thế Tôn:

"Đây quả thực là Kỳ-đà Lâm,
nơi Tăng đoàn (Saṅgha / cộng đồng tu sĩ Phật giáo) của các bậc hiền triết thường lui tới,
nơi Vua Pháp đã ở:
nó mang lại cho tôi niềm vui!

Hành động, kiến thức, và nguyên tắc;
giới đức (ethical conduct / hành vi đạo đức), một sinh kế tuyệt vời;
nhờ những điều này mà con người được thanh lọc,
không phải bởi dòng dõi hay của cải.

Đó là lý do tại sao một người sáng suốt,
thấy được điều tốt cho bản thân,
sẽ xem xét giáo pháp một cách hợp lý,
và do đó được thanh lọc trong đó.

Sāriputta (Xá-lợi-phất) đầy trí tuệ,
đạo đức, và sự bình an.
Ngay cả một Tỷ kheo đã vượt qua
cũng chỉ có thể sánh ngang với ngài là cùng."

Đây là những gì vị thiên tử Anāthapiṇḍika đã nói. Rồi ông đảnh lễ và đi quanh Thế Tôn theo chiều bên phải, rồi biến mất ngay tại đó.

Rồi, khi đêm đã qua, Thế Tôn nói với các Tỷ kheo: "Này các Tỷ kheo, đêm nay, một vị thiên tử rực rỡ nào đó, tỏa sáng khắp khu rừng Jeta, đã đến gặp ta, đảnh lễ, đứng sang một bên, và đọc những vần kệ này trước sự hiện diện của ta." Thế Tôn sau đó lặp lại đầy đủ các vần kệ.

Khi Ngài nói điều này, Tôn giả Ānanda nói với Thế Tôn: "Thưa ngài, vị thiên tử đó chắc chắn phải là Anāthapiṇḍika. Vì gia chủ Anāthapiṇḍika đã hết lòng kính trọng Tôn giả Sāriputta."

"Lành thay, lành thay, Ānanda. Con đã đi đến kết luận hợp lý, trong chừng mực của logic. Vì đó quả thực là vị thiên tử Anāthapiṇḍika."

Phẩm Về Các Tôn Phái Khác Nhau

SN 2.21 Với Shiva Sivasutta

Như vầy tôi nghe. Một thời Thế Tôn ở gần Sāvatthī, tại Jetavana, tu viện của Anāthapiṇḍika.

Rồi, vào lúc đêm khuya, vị thiên tử rực rỡ Shiva, tỏa sáng khắp khu rừng Jeta, đã đến gặp Thế Tôn, đảnh lễ, đứng sang một bên, và đọc những vần kệ này trước sự hiện diện của Thế Tôn:

"Chỉ nên giao du với người đức hạnh!
Cố gắng gần gũi người đức hạnh!
Hiểu được chánh pháp của người thiện,
mọi việc sẽ tốt hơn, không tệ đi.

Chỉ nên giao du với người đức hạnh!
Cố gắng gần gũi người đức hạnh!
Hiểu được chánh pháp của người thiện,
trí tuệ sẽ có được---chứ không phải từ ai khác.

Chỉ nên giao du với người đức hạnh!
Cố gắng gần gũi người đức hạnh!
Hiểu được chánh pháp của người thiện,
bạn không sầu muộn giữa những người sầu muộn.

Chỉ nên giao du với người đức hạnh!
Cố gắng gần gũi người đức hạnh!
Hiểu được chánh pháp của người thiện,
bạn tỏa sáng giữa những người thân của mình.

Chỉ nên giao du với người đức hạnh!
Cố gắng gần gũi người đức hạnh!
Hiểu được chánh pháp của người thiện,
chúng sinh sẽ đi đến một nơi tốt đẹp.

Chỉ nên giao du với người đức hạnh!
Cố gắng gần gũi người đức hạnh!
Hiểu được chánh pháp của người thiện,
chúng sinh sống hạnh phúc."

Rồi Thế Tôn trả lời Shiva bằng những vần kệ:

"Chỉ nên giao du với người đức hạnh!
Cố gắng gần gũi người đức hạnh!
Hiểu được chánh pháp của người thiện,
bạn sẽ được giải thoát khỏi mọi khổ đau."

SN 2.22 Với Khema Khemasutta

Đứng một bên, vị thiên tử Khema đọc những vần kệ này trước sự hiện diện của Thế Tôn:

"Kẻ ngu và người khờ dại hành xử
như kẻ thù tồi tệ nhất của chính mình,
làm những việc ác
mà quả báo là trái đắng.

Không tốt khi làm một việc
mà sau này gây phiền toái cho bạn,
khiến bạn khóc lóc than van,
khi hậu quả của nó còn lại với bạn.

Tốt khi làm một việc
không gây phiền toái cho bạn sau này,
mà làm bạn vui mừng và phấn khởi,
khi hậu quả của nó còn lại với bạn."

"Để phòng ngừa, bạn nên làm
những gì bạn biết là vì lợi ích của chính mình.
Một người suy tư, một người khôn ngoan sẽ không hành động
với suy nghĩ như người đánh xe.

Giả sử một người đánh xe rời khỏi con đường lớn,
bằng phẳng và vững chắc.
Họ đi vào một con đường gồ ghề,
và bực bội khi trục xe bị gãy.

Cũng vậy, một kẻ đần độn từ bỏ điều thiện
để theo đuổi điều trái với thiện.
Rơi vào miệng của tử thần,
họ bực bội như trục xe bị gãy."

SN 2.23 Với Serī Serīsutta

Đứng một bên, vị thiên tử Serī thưa với Thế Tôn bằng những vần kệ:

"Cả chư thiên và loài người
đều thích thức ăn.
Vậy tên của vị trời
không thích thức ăn là gì?"

"Những người bố thí với niềm tin
và một trái tim trong sáng và tự tin,
sẽ được hưởng thức ăn
ở đời này và đời sau.

Vậy bạn nên xua tan sự keo kiệt,
vượt qua vết nhơ đó, và bố thí.
Những việc thiện của chúng sinh
sẽ hỗ trợ họ ở đời sau."

"Thật không thể tin được, thưa ngài, thật tuyệt vời, những lời này đã được Thế Tôn nói hay biết bao." Ông lặp lại những vần kệ của Thế Tôn, và nói:

"Thưa ngài, ngày xưa, tôi là một vị vua tên là Serī, một người cho, một người thí chủ, người ca ngợi sự bố thí. Tôi đã bố thí ở bốn cổng thành cho các sa-môn và brahmin, cho người nghèo, người lang thang, người cầu xin, và người ăn mày. Rồi các phu nhân trong hậu cung của tôi đến gặp tôi và nói: 'Bệ hạ bố thí, nhưng chúng thần thiếp thì không. Thưa Bệ hạ, xin hãy hỗ trợ chúng thần thiếp để bố thí và tạo công đức.' Rồi tôi nghĩ: 'Ta là một người cho, một người thí chủ, người ca ngợi sự bố thí. Khi họ nói, "Chúng thần thiếp muốn bố thí", ta phải nói gì đây?' Và thế là tôi đã giao cổng thứ nhất cho các phu nhân trong hậu cung. Ở đó họ bố thí, trong khi việc bố thí của chính tôi giảm đi.

Rồi các chư hầu quý tộc của tôi đến gặp tôi và nói: 'Bệ hạ bố thí, các phu nhân trong hậu cung của ngài bố thí, nhưng chúng tôi thì không. Thưa Bệ hạ, xin hãy hỗ trợ chúng tôi để bố thí và tạo công đức.' Rồi tôi nghĩ: 'Ta là một người cho, một người thí chủ, người ca ngợi sự bố thí. Khi họ nói, "Chúng tôi muốn bố thí", ta phải nói gì đây?' Và thế là tôi đã giao cổng thứ hai cho các chư hầu quý tộc của tôi. Ở đó họ bố thí, trong khi việc bố thí của chính tôi giảm đi.

Rồi quân đội của tôi đến gặp tôi và nói: 'Bệ hạ bố thí, các phu nhân trong hậu cung của ngài bố thí, các chư hầu quý tộc của ngài bố thí, nhưng chúng tôi thì không. Thưa Bệ hạ, xin hãy hỗ trợ chúng tôi để bố thí và tạo công đức.' Rồi tôi nghĩ: 'Ta là một người cho, một người thí chủ, người ca ngợi sự bố thí. Khi họ nói, "Chúng tôi muốn bố thí", ta phải nói gì đây?' Và thế là tôi đã giao cổng thứ ba cho quân đội của tôi. Ở đó họ bố thí, trong khi việc bố thí của chính tôi giảm đi.

Rồi các brahmin và gia chủ của tôi đến gặp tôi và nói: 'Bệ hạ bố thí, các phu nhân trong hậu cung của ngài bố thí, các chư hầu quý tộc của ngài bố thí, quân đội của ngài bố thí, nhưng chúng tôi thì không. Thưa Bệ hạ, xin hãy hỗ trợ chúng tôi để bố thí và tạo công đức.' Rồi tôi nghĩ: 'Ta là một người cho, một người thí chủ, người ca ngợi sự bố thí. Khi họ nói, "Chúng tôi muốn bố thí", ta phải nói gì đây?' Và thế là tôi đã giao cổng thứ tư cho các brahmin và gia chủ của tôi. Ở đó họ bố thí, trong khi việc bố thí của chính tôi giảm đi.

Rồi người của tôi đến gặp tôi và nói: 'Bây giờ Bệ hạ không bố thí chút nào cả!' Khi họ nói điều này, tôi nói với những người đó: 'Vậy thì, hỡi các khanh, hãy gửi một nửa doanh thu từ các quận bên ngoài vào khu hoàng gia. Rồi hãy bố thí một nửa ngay tại đó cho các sa-môn và brahmin, cho người nghèo, người lang thang, người cầu xin, và người ăn mày.' Thưa ngài, trong một thời gian dài, tôi đã tạo ra rất nhiều công đức và làm rất nhiều việc thiện. Tôi chưa bao giờ đạt đến giới hạn nào để có thể nói 'có chừng này công đức' hay 'có chừng này quả báo của công đức' hay 'tôi sẽ ở trên trời trong bao lâu'. Thật không thể tin được, thưa ngài, thật tuyệt vời, những lời này đã được Thế Tôn nói hay biết bao.

'Những người bố thí với niềm tin
và một trái tim trong sáng và tự tin,
sẽ được hưởng thức ăn
ở đời này và đời sau.

Vậy bạn nên xua tan sự keo kiệt,
vượt qua vết nhơ đó, và bố thí.
Những việc thiện của chúng sinh
sẽ hỗ trợ họ ở đời sau.'"

SN 2.24 Với Ghaṭīkāra Ghaṭīkārasutta

Đứng một bên, vị thiên tử Ghaṭīkāra đọc bài kệ này trước sự hiện diện của Thế Tôn:

"Bảy Tỷ kheo tái sinh ở cõi Aviha
đã được giải thoát.
Với sự chấm dứt hoàn toàn tham và sân,
họ đã vượt qua sự bám víu vào thế gian."

"Ai là những người đã vượt qua vũng lầy,
lãnh địa của Tử thần khó vượt qua?
Ai, sau khi từ bỏ thân người,
đã vượt lên trên các thiên kiết sử (celestial yokes / những trói buộc thuộc cõi trời)?"

"Upaka và Palagaṇḍa,
và Pukkusāti, ba vị này;
Bhaddiya và Bhaddadeva,
và Bāhudantī và Piṅgiya.
Họ, sau khi từ bỏ thân người,
đã vượt lên trên các thiên kiết sử."

"Ông nói rất hay về họ,
những người đã buông bỏ cạm bẫy của Māra (Ma vương / hiện thân của sự cám dỗ và cái chết).
Họ đã hiểu giáo pháp của ai
để cắt đứt những ràng buộc của sự tái sinh?"

"Không ai khác ngoài Thế Tôn!
Không ai khác ngoài lời dạy của Ngài!
Chính giáo pháp của Ngài mà họ đã hiểu
để cắt đứt những ràng buộc của sự tái sinh.

Nơi mà danh và sắc (name and form / tâm và vật chất)
chấm dứt không còn dư sót;
hiểu được giáo pháp này,
họ đã cắt đứt những ràng buộc của sự tái sinh."

"Những lời ông nói thật sâu sắc,
khó hiểu, rất khó để giác ngộ.
Ông đã hiểu giáo pháp của ai
để có thể nói những điều như vậy?"

"Trong quá khứ, tôi là một người thợ gốm
ở Vebhaliṅga tên là Ghaṭīkāra.
Tôi đã chăm sóc cha mẹ mình
như một người cư sĩ tại gia của Đức Phật Kassapa (Ca-diếp).

Tôi đã kiêng cữ giao hợp,
tôi sống độc thân, phạm hạnh.
Chúng ta đã sống trong cùng một làng;
trong quá khứ tôi là bạn của Ngài.

Tôi là người hiểu rằng
bảy Tỷ kheo này đã được giải thoát.
Với sự chấm dứt hoàn toàn tham và sân,
họ đã vượt qua sự bám víu vào thế gian."

"Đúng là như vậy,
như ông nói, hỡi Bhaggava.
Trong quá khứ ông là một người thợ gốm
ở Vebhaliṅga tên là Ghaṭīkāra.

Ông đã chăm sóc cha mẹ mình
như một người cư sĩ tại gia của Đức Phật Kassapa.
Ông đã kiêng cữ giao hợp,
ông sống độc thân, phạm hạnh.
Chúng ta đã sống trong cùng một làng;
trong quá khứ tôi là bạn của Ngài."

"Đó là câu chuyện
khi những người bạn cũ gặp lại nhau.
Cả hai đều đã phát triển,
và mang thân cuối cùng của mình."

SN 2.25 Với Jantu Jantusutta

Như vầy tôi nghe.

Một thời, một số Tỷ kheo đang ở tại vùng đất Kosala, trong một túp lều hoang dã trên sườn núi Hy Mã Lạp Sơn. Họ bồn chồn, xấc xược, hay thay đổi, thô tục, nói năng bừa bãi, không chánh niệm, thiếu nhận thức tình huống và sự định tâm, với tâm trí lang thang và các giác quan không được chế ngự.

Rồi vào ngày trai giới thứ mười lăm, vị thiên tử Jantu đã đến gặp các Tỷ kheo đó và nói với họ bằng những vần kệ:

"Các Tỷ kheo từng sống hạnh phúc,
là đệ tử của Gotama.
Không ham muốn, họ đi khất thực;
không ham muốn, họ sử dụng chỗ ở.
Biết rằng thế gian là vô thường
họ đã chấm dứt khổ đau.

Nhưng bây giờ họ đã tự làm cho mình khó chăm sóc,
giống như những người đứng đầu trong một ngôi làng.
Họ ăn rồi lại ăn rồi nằm xuống,
bất tỉnh trong nhà của người khác.

Sau khi chắp tay kính lễ Tăng đoàn,
tôi chỉ nói ở đây về một số người nhất định.
Họ là những kẻ bị loại bỏ, không có người bảo vệ,
giống như những người đã qua đời.

Tôi đang nói về
những người sống sao nhãng.
Đối với những người sống siêng năng
tôi xin kính lễ."

SN 2.26 Với Rohitassa Rohitassasutta

Tại Sāvatthī.

Đứng một bên, vị thiên tử Rohitassa nói với Thế Tôn:

"Thưa ngài, có thể biết, thấy hay đến được tận cùng thế giới bằng cách đi đến một nơi không có sinh, già, chết, qua đời, hay tái sinh không?"

"Này hiền giả, Ta nói rằng không thể biết, thấy hay đến được tận cùng thế giới bằng cách đi đến một nơi không có sinh, già, chết, qua đời, hay tái sinh."

"Thật không thể tin được, thưa ngài, thật tuyệt vời, những lời này đã được Thế Tôn nói hay biết bao.

Ngày xưa, tôi là một nhà tiên tri tên là Rohitassa thuộc tộc Bhoja. Tôi là một người đi trên không với các năng lực thần thông. Tôi nhanh như một mũi tên nhẹ được một cung thủ chuyên nghiệp, được huấn luyện kỹ càng với một cây cung mạnh, bắn qua bóng của một cây cọ một cách dễ dàng. Bước chân của tôi có thể trải dài từ biển đông đến biển tây. Ước muốn này đã đến với tôi: 'Ta sẽ đến được tận cùng thế giới bằng cách di chuyển.' Với tốc độ và bước chân như vậy, tôi đã đi suốt cuộc đời một trăm năm của mình---chỉ dừng lại để ăn uống, đi vệ sinh, và ngủ để xua tan mệt mỏi---và tôi đã qua đời trên đường đi, không bao giờ đến được tận cùng thế giới.

Thật không thể tin được, thưa ngài, thật tuyệt vời, những lời này đã được Thế Tôn nói hay biết bao. 'Này hiền giả, Ta nói rằng không thể biết, thấy hay đến được tận cùng thế giới bằng cách đi đến một nơi không có sinh, già, chết, qua đời, hay tái sinh.'"

"Nhưng này hiền giả, Ta cũng nói rằng không thể chấm dứt khổ đau mà không đến được tận cùng thế giới. Vì chính trong tấm thân dài một sải tay này với nhận thức và tâm trí của nó mà Ta mô tả thế giới, nguồn gốc của nó, sự chấm dứt của nó, và con đường thực hành dẫn đến sự chấm dứt của nó.

Tận cùng thế giới không bao giờ
có thể đến được bằng cách di chuyển.
Nhưng không đến được tận cùng thế giới,
thì không có sự giải thoát khỏi khổ đau.

Vì vậy, một người thông minh, hiểu biết thế giới,
đã hoàn thành hành trình tâm linh
－ và đã đi đến tận cùng thế giới.
Một người bình lặng, biết được tận cùng thế giới,
không hy vọng vào thế giới này hay thế giới kế tiếp."

SN 2.27 Với Nanda Nandasutta

Đứng một bên, vị thiên tử Nanda đọc bài kệ này trước sự hiện diện của Thế Tôn:

"Thời gian trôi nhanh, đêm ngày qua đi,
các giai đoạn của cuộc đời lần lượt rời bỏ chúng ta.
Thấy được sự nguy hiểm này trong cái chết,
hãy làm những việc thiện mang lại cho bạn niềm vui."

"Thời gian trôi nhanh, đêm ngày qua đi,
các giai đoạn của cuộc đời lần lượt rời bỏ chúng ta.
Thấy được sự nguy hiểm này trong cái chết,
người tìm kiếm sự bình an sẽ từ bỏ mồi nhử của thế gian."

SN 2.28 Với Nandivisāla Nandivisālasutta

Đứng một bên, vị thiên tử Nandivisāla thưa với Thế Tôn bằng những vần kệ:

"Bốn là bánh xe của nó, và chín là cửa của nó;
nó được nhồi đầy, bị trói buộc bởi tham lam,
và sinh ra từ một vũng lầy.
Hỡi bậc đại anh hùng, làm sao con có thể sống như thế này?"

"Sau khi cắt đứt dây da và dây cương---
ham muốn xấu xa và tham lam---
và nhổ bật gốc rễ của ái dục:
đó là cách bạn phải sống như thế này."

SN 2.29 Với Susīma Susimasutta

Tại Sāvatthī.

Rồi Tôn giả Ānanda đến gặp Thế Tôn, đảnh lễ, và ngồi sang một bên. Thế Tôn nói với ông: "Ānanda, con có tán thành Sāriputta không?"

"Thưa ngài, ai trên đời này lại không tán thành Tôn giả Sāriputta trừ khi họ là kẻ ngu, kẻ ghét, kẻ si mê, hoặc kẻ loạn trí? Tôn giả Sāriputta sáng suốt, ngài có trí tuệ vĩ đại, trí tuệ rộng lớn, trí tuệ hoan hỷ, trí tuệ nhanh nhạy, trí tuệ sắc bén, và trí tuệ thâm nhập. Ngài có ít mong muốn, ngài tri túc, sống ẩn dật, xa lánh, và năng nổ. Ngài cho lời khuyên và chấp nhận lời khuyên; ngài khiển trách và phê phán sự xấu xa. Ai trên đời này lại không tán thành Tôn giả Sāriputta trừ khi họ là kẻ ngu, kẻ ghét, kẻ si mê, hoặc kẻ loạn trí?"

"Đúng vậy, Ānanda! Đúng vậy! Ai trên đời này lại không tán thành Tôn giả Sāriputta trừ khi họ là kẻ ngu, kẻ ghét, kẻ si mê, hoặc kẻ loạn trí?" Và Thế Tôn đã lặp lại tất cả những lời ca ngợi của Ānanda.

Trong khi những lời ca ngợi Sāriputta này đang được nói, vị thiên tử Susīma đã đến gặp Thế Tôn, cùng với một hội chúng lớn các vị trời. Ông đảnh lễ, đứng sang một bên, và nói với Ngài:

"Đúng vậy, thưa Thế Tôn! Đúng vậy, thưa bậc Thánh! Ai trên đời này lại không tán thành Tôn giả Sāriputta trừ khi họ là kẻ ngu, kẻ ghét, kẻ si mê, hoặc kẻ loạn trí?" Và ông cũng lặp lại tất cả những lời ca ngợi Sāriputta, và nói thêm: "Vì con cũng vậy, thưa ngài, mỗi khi con đến một hội chúng các vị trời, con thường nghe những lời ca ngợi tương tự."

Trong khi những lời ca ngợi Sāriputta này đang được nói, các vị trời trong hội chúng của Susīma---phấn chấn và vui mừng, tràn đầy niềm vui và hạnh phúc---tạo ra một cầu vồng màu sắc rực rỡ.

Giả sử có một viên ngọc lưu ly đẹp tự nhiên, tám mặt, được chế tác tinh xảo. Khi đặt trên một tấm thảm màu kem, nó sẽ tỏa sáng và lấp lánh. Tương tự như vậy, các vị trời trong hội chúng của Susīma đã tạo ra một cầu vồng màu sắc rực rỡ.

Giả sử có một mặt dây chuyền bằng vàng Diêm-phù-đàn, được chế tác bởi một thợ kim hoàn khéo léo, được rèn kỹ trong lò. Khi đặt trên một tấm thảm màu kem, nó sẽ tỏa sáng và lấp lánh. Tương tự như vậy, các vị trời trong hội chúng của Susīma đã tạo ra một cầu vồng màu sắc rực rỡ.

Giả sử vào mùa thu, bầu trời trong và không có mây. Vào lúc rạng đông, sao Mai tỏa sáng và lấp lánh. Tương tự như vậy, các vị trời trong hội chúng của Susīma đã tạo ra một cầu vồng màu sắc rực rỡ.

Giả sử vào mùa thu, bầu trời trong và không có mây. Khi mặt trời đang lên trên bầu trời, sau khi đã xua tan mọi bóng tối của không gian, tỏa sáng và lấp lánh. Tương tự như vậy, các vị trời trong hội chúng của Susīma đã tạo ra một cầu vồng màu sắc rực rỡ.

Rồi vị thiên tử Susīma đọc bài kệ này về Tôn giả Sāriputta trước sự hiện diện của Thế Tôn:

"Ngài được coi là sáng suốt,
Sāriputta, không có tức giận.
Ít mong muốn, ngọt ngào, đã được điều phục,
bậc hiền triết tỏa sáng trong lời khen của Bậc Đạo Sư!"

Rồi Thế Tôn trả lời Susīma bằng bài kệ này về Tôn giả Sāriputta:

"Ngài được coi là sáng suốt,
Sāriputta, không có tức giận.
Ít mong muốn, ngọt ngào, đã được điều phục;
đã phát triển và được điều phục tốt, ngài chờ đợi thời điểm của mình."

SN 2.30 Các Đệ Tử của Các Tu Sĩ Thuộc Các Tôn Giáo Khác Nānātitthiyasāvakasutta

Như vầy tôi nghe. Một thời Thế Tôn ở gần Rājagaha, tại Veluvana, nơi nuôi dưỡng các con sóc.

Rồi, vào lúc đêm khuya, một số vị thiên tử rực rỡ đã tỏa sáng khắp khu rừng Trúc Lâm. Họ là Asama, Sahalī, Niṅka, Ākoṭaka, Vetambarī, và Māṇavagāmiya, và tất cả họ đều là đệ tử của các tu sĩ thuộc các tôn giáo khác. Họ đến gặp Thế Tôn, đảnh lễ, và đứng sang một bên.

Đứng một bên, vị thiên tử Asama đọc bài kệ này về Pūraṇa Kassapa trước sự hiện diện của Thế Tôn:

"Trong việc làm hại và giết chóc ở đây,
trong việc đánh đập và tống tiền,
Kassapa không thấy có điều ác,
cũng không thấy có công đức cho bản thân.
Những gì ông ta dạy thực sự đáng tin cậy,
ông ta xứng đáng được kính trọng như một Bậc Thầy."

Rồi vị thiên tử Sahalī đọc bài kệ này về vị tu sĩ khổ hạnh cầm gậy tre Gosāla trước sự hiện diện của Thế Tôn:

"Qua sự khổ hạnh nhiệt thành vì ghê tởm tội lỗi, ông ta đã trở nên tự chế tốt.
Ông ta từ bỏ tranh cãi với mọi người.
Tránh nói dối, ông ta nói sự thật.
Chắc chắn một người như vậy không làm điều sai trái!"

Rồi vị thiên tử Niṅka đọc bài kệ này về vị tu sĩ khổ hạnh Jain thuộc tộc Ñātika trước sự hiện diện của Thế Tôn:

"Ghê tởm tội lỗi, một Tỷ kheo tỉnh giác,
tự chế tốt trong bốn sự ràng buộc;
giải thích những gì được thấy và nghe:
chắc chắn ông ta không thể là một tội nhân!"

Rồi vị thiên tử Ākoṭaka đọc bài kệ này về các vị thầy của các tông phái khác nhau trước sự hiện diện của Thế Tôn:

"Pakudhaka, Kātiyāna, và Nigaṇṭha,
cũng như vị tu sĩ khổ hạnh cầm gậy tre này và Pūraṇa:
Những vị thầy của các cộng đồng, những tu sĩ khổ hạnh đã thành tựu,
chắc chắn họ không xa những người thực sự tốt!"

Rồi vị thiên tử Vetambarī trả lời vị thiên tử Ākoṭaka bằng những vần kệ:

"Dù con chó rừng khốn khổ hú theo,
nó không bao giờ sánh được với sư tử.
Một kẻ nói dối trần truồng với hành vi đáng ngờ,
dù họ dạy một cộng đồng, cũng không giống như người tốt."

Rồi Māra Ác độc nhập vào vị thiên tử Vetambarī và đọc bài kệ này trước sự hiện diện của Thế Tôn:

"Những người chuyên tâm khổ hạnh vì ghê tởm tội lỗi,
bảo vệ sự ẩn dật của mình,
bám víu vào hình tướng,
họ vui mừng trong cõi trời.
Thật vậy, những người phàm đó đưa ra những chỉ dẫn đúng đắn
về thế giới bên kia."

Rồi Thế Tôn, biết rằng đây là Māra Ác độc, đã trả lời ông bằng những vần kệ:

"Bất kể hình tướng nào có
－ ở thế giới này hay thế giới bên kia,
và những hình tướng có vẻ đẹp rực rỡ trên bầu trời,
tất cả những thứ này ngươi đều ca ngợi, hỡi Namuci,
giống như mồi được ném ra để bắt cá."

Rồi vị thiên tử Māṇavagāmiya đọc bài kệ này về Đức Phật trước sự hiện diện của Ngài:

"Trong tất cả các ngọn núi của Rājagaha,
Vipula được cho là tốt nhất.
Seta là đỉnh cao nhất của Hy Mã Lạp Sơn,
và mặt trời, là tốt nhất trong số những người du hành trong không gian.

Đại dương là tốt nhất trong các biển,
và mặt trăng, là tốt nhất trong các ánh sáng chiếu vào ban đêm.
Nhưng trong toàn thế giới với các vị trời của nó,
Đức Phật được tuyên bố là hàng đầu."