Tương Ưng với Sakka
Chương Một
SN 11.1 Với Suvīra Suvīra
Như vầy tôi nghe. Một thời Thế Tôn trú ở gần Sāvatthī, tại Rừng Jeta, tu viện của Anāthapiṇḍika. Tại đó, Thế Tôn gọi các Tỷ kheo: "Này các Tỷ kheo!"
"Thưa vâng, bạch Thế Tôn," các Tỷ kheo ấy vâng đáp. Thế Tôn nói như sau:
"Này các Tỷ kheo, thuở xưa, các a-tu-la (titans / một loài chúng sinh thường có xung đột với chư thiên) đã khởi binh chống lại chư thiên.
Khi ấy, Sakka, vua của chư thiên, gọi thiên tử Suvīra: 'Này bạn Suvīra, các a-tu-la đang khởi binh chống lại chư thiên! Bạn hãy đi, và khởi binh chống lại các a-tu-la!'
'Vâng, thưa ngài,' Suvīra đáp. Nhưng vị ấy lại sao nhãng.
Lần thứ hai, Sakka lại gọi Suvīra: 'Này bạn Suvīra, các a-tu-la đang khởi binh chống lại chư thiên! Bạn hãy đi, và khởi binh chống lại các a-tu-la!'
'Vâng, thưa ngài,' Suvīra đáp. Nhưng lần thứ hai, vị ấy lại sao nhãng.
Lần thứ ba, Sakka lại gọi Suvīra: 'Này bạn Suvīra, các a-tu-la đang khởi binh chống lại chư thiên! Bạn hãy đi, và khởi binh chống lại các a-tu-la!'
'Vâng, thưa ngài,' Suvīra đáp. Nhưng lần thứ ba, vị ấy lại sao nhãng.
Khi ấy, Sakka nói với thiên tử Suvīra bằng thơ kệ:
'Này Suvīra, hãy đến nơi nào
mà bạn có thể đạt được hạnh phúc
không cần làm lụng hay gắng sức---
và hãy đưa ta đi cùng!''Một kẻ lười biếng không làm gì,
và không làm nhiệm vụ của mình,
lại có thể thỏa mãn mọi mong muốn:
Này Sakka, xin hãy ban cho tôi ân huệ này!''Này Suvīra, hãy đến nơi nào
mà kẻ lười biếng không làm gì
lại được hưởng hạnh phúc bất tận---
và hãy đưa ta đi cùng!''Ôi Sakka, bậc đứng đầu chư thiên,
rằng chúng ta có thể tìm thấy hạnh phúc
không sầu muộn, không căng thẳng:
Này Sakka, xin hãy ban cho tôi ân huệ này!''Nếu có nơi nào đó
mà người ta có thể sống hạnh phúc không cần làm lụng,
đó chắc chắn là con đường dẫn đến niết-bàn (extinguishment / sự chấm dứt khổ đau)!
Hãy đến đó, Suvīra,
và hãy đưa ta đi cùng!'
Vậy nên, này các Tỷ kheo, ngay cả Sakka, vua của chư thiên—trong khi hưởng quả của các nghiệp thiện và ác của mình, và cai trị như một vị chúa tể của các vị trời ở cõi Ba Mươi Ba—cũng tán thán sự khởi xướng và năng lực. Huống nữa là các ông, đã xuất gia trong một giáo pháp và giới luật được khéo giảng dạy như vậy, thật là tốt đẹp biết bao nếu các ông cố gắng, nỗ lực, và tinh tấn để đạt được những gì chưa đạt, thành tựu những gì chưa thành tựu, và chứng ngộ những gì chưa chứng ngộ!"
SN 11.2 Với Susīma Susīma
Tại Sāvatthī.
Tại đó, Thế Tôn gọi các Tỷ kheo: "Này các Tỷ kheo!"
"Thưa vâng, bạch Thế Tôn," các Tỷ kheo ấy vâng đáp. Thế Tôn nói như sau:
"Này các Tỷ kheo, thuở xưa, các a-tu-la đã khởi binh chống lại chư thiên.
Khi ấy, Sakka, vua của chư thiên, gọi thiên tử Susīma: 'Này bạn Susīma, các a-tu-la đang khởi binh chống lại chư thiên! Bạn hãy đi, và khởi binh chống lại các a-tu-la!'
'Vâng, thưa ngài,' Susīma đáp. Nhưng vị ấy lại sao nhãng.
Lần thứ hai ...
Lần thứ ba ...
Khi ấy, Sakka nói với thiên tử Susīma bằng thơ kệ:
'Này Susīma, hãy đến nơi nào
mà bạn có thể đạt được hạnh phúc
không cần làm lụng hay gắng sức---
và hãy đưa ta đi cùng!''Một kẻ lười biếng không làm gì,
và không làm nhiệm vụ của mình,
lại có thể thỏa mãn mọi mong muốn:
Này Sakka, xin hãy ban cho tôi ân huệ này!''Này Susīma, hãy đến nơi nào
mà kẻ lười biếng không làm gì
lại được hưởng hạnh phúc bất tận---
và hãy đưa ta đi cùng!''Ôi Sakka, bậc đứng đầu chư thiên,
rằng chúng ta có thể tìm thấy hạnh phúc
không sầu muộn, không căng thẳng:
Này Sakka, xin hãy ban cho tôi ân huệ này!''Nếu có nơi nào đó
mà người ta có thể sống hạnh phúc không cần làm lụng,
đó chắc chắn là con đường dẫn đến niết-bàn!
Hãy đến đó, Susīma,
và hãy đưa ta đi cùng!'
Vậy nên, này các Tỷ kheo, ngay cả Sakka, vua của chư thiên—trong khi hưởng quả của các nghiệp thiện và ác của mình, và cai trị như một vị chúa tể của các vị trời ở cõi Ba Mươi Ba—cũng tán thán sự khởi xướng và năng lực. Huống nữa là các ông, đã xuất gia trong một giáo pháp và giới luật được khéo giảng dạy như vậy, thật là tốt đẹp biết bao nếu các ông cố gắng, nỗ lực, và tinh tấn để đạt được những gì chưa đạt, thành tựu những gì chưa thành tựu, và chứng ngộ những gì chưa chứng ngộ!"
SN 11.3 Ngọn Cờ Dhajagga
Tại Sāvatthī.
Tại đó, Thế Tôn gọi các Tỷ kheo: "Này các Tỷ kheo!"
"Thưa vâng, bạch Thế Tôn," các Tỷ kheo ấy vâng đáp. Thế Tôn nói như sau:
"Này các Tỷ kheo, thuở xưa, một trận chiến đã nổ ra giữa chư thiên và các a-tu-la. Khi ấy, Sakka, vua của chư thiên, nói với chư thiên ở cõi Ba Mươi Ba:
'Này các bạn, khi chư thiên đang chiến đấu, nếu các bạn sợ hãi hay kinh hoàng, chỉ cần nhìn lên ngọn cờ của ta. Khi đó, sự sợ hãi và kinh hoàng của các bạn sẽ tan biến.
Nếu các bạn không thấy ngọn cờ của ta, thì hãy nhìn lên ngọn cờ của Pajāpati, vua của chư thiên. Khi đó, sự sợ hãi và kinh hoàng của các bạn sẽ tan biến.
Nếu các bạn không thấy ngọn cờ của vị ấy, thì hãy nhìn lên ngọn cờ của Varuṇa, vua của chư thiên. Khi đó, sự sợ hãi và kinh hoàng của các bạn sẽ tan biến.
Nếu các bạn không thấy ngọn cờ của vị ấy, thì hãy nhìn lên ngọn cờ của Īsāna, vua của chư thiên. Khi đó, sự sợ hãi và kinh hoàng của các bạn sẽ tan biến.'
Tuy nhiên, khi họ nhìn lên những ngọn cờ đó, sự sợ hãi và kinh hoàng của họ có thể tan biến hoặc không.
Tại sao vậy? Bởi vì Sakka chưa thoát khỏi tham, sân, si (greed, hate, and delusion / ba gốc rễ của mọi điều bất thiện). Vị ấy còn sợ hãi, kinh hoàng, lo lắng, và mau chóng bỏ chạy.
Nhưng, này các Tỷ kheo, Ta nói điều này: Nếu các ông đã đi vào một nơi hoang dã, hay đến gốc cây, hay vào một ngôi lều trống và các ông cảm thấy sợ hãi hay kinh hoàng, chỉ cần niệm tưởng đến Ta: 'Đức Thế Tôn ấy là bậc A-la-hán (perfected / bậc đã hoàn thiện, đã diệt trừ mọi phiền não), bậc Chánh Đẳng Chánh Giác (fully awakened Buddha / bậc tự mình giác ngộ hoàn toàn không thầy chỉ dạy), bậc minh hạnh túc (accomplished in knowledge and conduct / đầy đủ trí tuệ và đức hạnh), bậc thiện thệ (holy / bậc đã đi một cách tốt đẹp đến niết-bàn), bậc thế gian giải (knower of the world / người hiểu biết thế gian), bậc vô thượng sĩ điều ngự trượng phu (supreme guide for those who wish to train / bậc tối cao có khả năng giáo hóa chúng sinh), bậc thiên nhân sư (teacher of gods and humans / thầy của trời và người), bậc Phật (awakened / bậc giác ngộ), bậc Thế Tôn (blessed / bậc được tôn kính trên đời).' Khi đó, sự sợ hãi và kinh hoàng của các ông sẽ tan biến.
Nếu các ông không thể niệm tưởng đến Ta, thì hãy niệm tưởng đến Pháp: 'Giáo pháp đã được Thế Tôn khéo giảng—thiết thực hiện tại, có hiệu quả tức thì, đến để mà thấy, có khả năng hướng thượng, được người trí tự mình giác hiểu.' Khi đó, sự sợ hãi và kinh hoàng của các ông sẽ tan biến.
Nếu các ông không thể niệm tưởng đến Pháp, thì hãy niệm tưởng đến Tăng đoàn (Saṅgha / cộng đồng các đệ tử của Đức Phật): 'Tăng đoàn của các đệ tử Đức Phật đang thực hành con đường tốt đẹp, chân chính, có hệ thống và đúng đắn. Tăng đoàn bao gồm bốn đôi, tám chúng. Đây là Tăng đoàn của các đệ tử Đức Phật, xứng đáng được cúng dường, xứng đáng được tiếp đãi, xứng đáng được dâng tặng, xứng đáng được chắp tay kính lễ, và là ruộng phước (merit / công đức, kết quả của hành động thiện) vô thượng cho đời.' Khi đó, sự sợ hãi và kinh hoàng của các ông sẽ tan biến.
Tại sao vậy? Bởi vì Như Lai (Realized One / bậc đã đến và đi như vậy, một danh hiệu của Đức Phật) đã thoát khỏi tham, sân, và si. Ngài không sợ hãi, dũng cảm, táo bạo, và đứng vững."
Đó là những gì Đức Phật đã nói. Sau đó, bậc Thánh, bậc Đạo Sư, nói tiếp:
"Trong nơi hoang dã, tại gốc cây,
hay một ngôi lều trống, hỡi các Tỷ kheo,
hãy niệm tưởng đến Đức Phật,
và sẽ không có nỗi sợ nào đến với các ông.Nếu các ông không thể niệm tưởng đến Đức Phật---
bậc trưởng thượng trên đời, bậc đứng đầu loài người---
thì hãy niệm tưởng đến Pháp,
giải thoát, được khéo giảng.Nếu các ông không thể niệm tưởng đến Pháp---
giải thoát, được khéo giảng---
thì hãy niệm tưởng đến Tăng đoàn,
ruộng phước vô thượng.Như vậy, khi niệm tưởng đến Phật,
Pháp, và Tăng, hỡi các Tỷ kheo,
sự sợ hãi và kinh hoàng
và sự rùng mình sẽ không còn nữa."
SN 11.4 Với Vepacitti Vepacitti
Tại Sāvatthī.
"Này các Tỷ kheo, thuở xưa, một trận chiến đã nổ ra giữa chư thiên và các a-tu-la.
Khi ấy, Vepacitti, vua của các a-tu-la, nói với các a-tu-la: 'Này các bạn tốt của ta, nếu các a-tu-la chiến thắng chư thiên trong trận chiến này, hãy trói Sakka, vua của chư thiên, cả chân tay và cổ lại và đưa ông ta đến trước mặt ta trong thành trì của các a-tu-la.'
Trong khi đó, Sakka, vua của chư thiên, nói với chư thiên ở cõi Ba Mươi Ba: 'Này các bạn tốt của ta, nếu chư thiên chiến thắng các a-tu-la trong trận chiến này, hãy trói Vepacitti cả chân tay và cổ lại và đưa hắn đến trước mặt ta trong Pháp đình của chư thiên.'
Trong trận chiến đó, chư thiên đã chiến thắng và các a-tu-la đã thua. Vì vậy, chư thiên ở cõi Ba Mươi Ba đã trói Vepacitti cả chân tay và cổ lại và đưa hắn đến trước sự hiện diện của Sakka trong Pháp đình của chư thiên.
Và khi Sakka ra vào pháp đình, Vepacitti đã lăng mạ và sỉ nhục ông bằng những lời lẽ thô lỗ, cay nghiệt. Vì vậy, Mātali, người đánh xe, đã nói với Sakka bằng thơ kệ:
'Hỡi Maghavā, hỡi Sakka,
có phải vì sợ hãi hay vì yếu đuối
mà ngài chịu đựng những lời cay nghiệt như vậy
trước mặt Vepacitti?''Không phải vì sợ hãi hay yếu đuối
mà ta nhẫn nại với Vepacitti.
Vì làm sao một người có trí như ta
lại có thể gây gổ với một kẻ ngu?''Kẻ ngu sẽ càng hung hăng hơn
nếu không có ai ngăn chặn chúng.
Vì vậy, một người khôn ngoan nên ngăn chặn
một kẻ ngu bằng sự trừng phạt mạnh mẽ.''Ta nghĩ rằng đây là cách duy nhất
để ngăn chặn một kẻ ngu,
khi biết rằng người kia đang tức giận,
hãy chánh niệm và giữ bình tĩnh.''Tôi thấy lỗi này, hỡi Vāsava,
trong việc chỉ nhẫn nại.
Khi một kẻ ngu nghĩ rằng,
"Ông ta chịu đựng ta vì sợ hãi,"
kẻ ngốc đó sẽ càng tấn công ngài mạnh hơn,
như con bò đuổi theo người chạy trốn.''Cứ để hắn nghĩ vậy nếu muốn, hoặc không---
"Ông ta chịu đựng ta vì sợ hãi."
Trong các mục tiêu dẫn đến lợi ích cho chính mình,
không có gì tốt hơn sự nhẫn nại.Khi một người mạnh
chịu đựng một kẻ yếu,
họ gọi đó là sự nhẫn nại tối thượng,
vì kẻ yếu phải luôn nhẫn nại.Sức mạnh của sự điên rồ
thực ra chỉ là sự yếu đuối, họ nói.
Nhưng không ai có thể thách thức một người
mạnh mẽ, được giáo pháp bảo vệ.Khi bạn tức giận với một người đang tức giận
bạn chỉ làm mọi việc tồi tệ hơn cho chính mình.
Khi bạn không tức giận với một người đang tức giận
bạn chiến thắng một trận chiến khó thắng.Khi bạn biết rằng người kia đang tức giận,
bạn hành động vì lợi ích của cả hai
chính bạn và người kia
nếu bạn chánh niệm và giữ bình tĩnh.Những người không quen thuộc với giáo pháp
coi người chữa lành cho cả hai
chính mình và người kia
là một kẻ ngu.'
Vậy nên, này các Tỷ kheo, ngay cả Sakka, vua của chư thiên—trong khi hưởng quả của các nghiệp thiện và ác của mình, và cai trị như một vị chúa tể của các vị trời ở cõi Ba Mươi Ba—cũng tán thán sự nhẫn nại và nhu hòa. Huống nữa là các ông, đã xuất gia trong một giáo pháp và giới luật được khéo giảng dạy như vậy, thật là tốt đẹp biết bao nếu các ông nhẫn nại và hiền hòa!"
SN 11.5 Chiến Thắng Bằng Lời Hay Ý Đẹp Subhāsitajaya
Tại Sāvatthī.
"Này các Tỷ kheo, thuở xưa, một trận chiến đã nổ ra giữa chư thiên và các a-tu-la.
Khi ấy, Vepacitti, vua của các a-tu-la, nói với Sakka, vua của chư thiên: 'Thưa vua của chư thiên, hãy để chiến thắng được quyết định bằng lời hay ý đẹp!'
'Này Vepacitti, hãy để chiến thắng được quyết định bằng lời hay ý đẹp!'
Sau đó, chư thiên và các a-tu-la đã chỉ định một ban giám khảo, nói rằng: 'Những vị này sẽ hiểu được những lời hay và lời dở của chúng ta.'
Khi ấy, Vepacitti, vua của các a-tu-la, nói với Sakka, vua của chư thiên: 'Thưa vua của chư thiên, hãy đọc một bài kệ!'
Khi ông ta nói vậy, Sakka nói với ông ta: 'Này Vepacitti, ông là vị trời lớn tuổi hơn ở đây. Hãy đọc một bài kệ.'
Vì vậy, Vepacitti đã đọc bài kệ này:
'Kẻ ngu sẽ càng hung hăng hơn
nếu không có ai ngăn chặn chúng.
Vì vậy, một người thông minh nên ngăn chặn
một kẻ ngu bằng sự trừng phạt mạnh mẽ.'
Các a-tu-la hoan nghênh bài kệ của Vepacitti, trong khi chư thiên giữ im lặng.
Sau đó, Vepacitti nói với Sakka: 'Thưa vua của chư thiên, hãy đọc một bài kệ!' Vì vậy, Sakka đã đọc bài kệ này:
'Ta nghĩ rằng đây là cách duy nhất
để ngăn chặn một kẻ ngu,
khi biết rằng người kia đang tức giận,
hãy chánh niệm và giữ bình tĩnh.'
Chư thiên hoan nghênh bài kệ của Sakka, trong khi các a-tu-la giữ im lặng.
Sau đó, Sakka nói với Vepacitti: 'Này Vepacitti, hãy đọc một bài kệ!' Vì vậy, Vepacitti đã đọc bài kệ này:
'Tôi thấy lỗi này, hỡi Vāsava,
trong việc chỉ nhẫn nại.
Khi một kẻ ngu nghĩ rằng,
"Ông ta chịu đựng ta vì sợ hãi,"
kẻ ngốc đó sẽ càng tấn công ngài mạnh hơn,
như con bò đuổi theo người chạy trốn.'
Các a-tu-la hoan nghênh bài kệ của Vepacitti, trong khi chư thiên giữ im lặng.
Sau đó, Vepacitti nói với Sakka: 'Thưa vua của chư thiên, hãy đọc một bài kệ!' Vì vậy, Sakka đã đọc bài kệ này:
'Cứ để hắn nghĩ vậy nếu muốn, hoặc không---
"Ông ta chịu đựng ta vì sợ hãi."
Trong các mục tiêu dẫn đến lợi ích cho chính mình,
không có gì tốt hơn sự nhẫn nại.Khi một người mạnh
chịu đựng một kẻ yếu,
họ gọi đó là sự nhẫn nại tối thượng,
vì kẻ yếu phải luôn nhẫn nại.Sức mạnh của sự điên rồ
thực ra chỉ là sự yếu đuối, họ nói.
Nhưng không ai có thể thách thức một người
mạnh mẽ, được giáo pháp bảo vệ.Khi bạn tức giận với một người đang tức giận
bạn chỉ làm mọi việc tồi tệ hơn cho chính mình.
Khi bạn không tức giận với một người đang tức giận
bạn chiến thắng một trận chiến khó thắng.Khi bạn biết rằng người kia đang tức giận,
bạn hành động vì lợi ích của cả hai
chính bạn và người kia
nếu bạn chánh niệm và giữ bình tĩnh.Những người không quen thuộc với giáo pháp
coi người chữa lành cho cả hai
chính mình và người kia
là một kẻ ngu.'
Chư thiên hoan nghênh các bài kệ của Sakka, trong khi các a-tu-la giữ im lặng.
Sau đó, ban giám khảo bao gồm cả chư thiên và các a-tu-la đã nói điều này: 'Những bài kệ do Vepacitti nói ra gợi lên sự trừng phạt và bạo lực. Đó là cách gây ra tranh cãi, cãi vã, và tranh chấp. Những bài kệ do Sakka nói ra không gợi lên sự trừng phạt và bạo lực. Đó là cách để không có tranh cãi, cãi vã, và tranh chấp.
Sakka, vua của chư thiên, đã chiến thắng bằng lời hay ý đẹp!'
Và đó là cách Sakka đã chiến thắng bằng lời hay ý đẹp."
SN 11.6 Tổ Chim Kulāvaka
Tại Sāvatthī.
"Này các Tỷ kheo, thuở xưa, một trận chiến đã nổ ra giữa chư thiên và các a-tu-la. Trong trận chiến đó, các a-tu-la đã chiến thắng và chư thiên đã thua. Bị đánh bại, chư thiên chạy về phía bắc với các a-tu-la truy đuổi.
Khi ấy, Sakka, vua của chư thiên, đã nói với người đánh xe Mātali bằng thơ kệ:
'Này Mātali, đừng đâm vào các tổ chim
trong rừng gòn đỏ bằng càng xe của ngươi.
Ta thà hy sinh mạng sống của chúng ta cho các a-tu-la
còn hơn là tước đi tổ của những con chim này.'
'Vâng, thưa ngài,' Mātali đáp. Và ông đã quay xe lại, với cỗ xe một ngàn con ngựa thuần chủng.
Khi ấy, các a-tu-la nghĩ: 'Bây giờ xe của Sakka đã quay lại. Các a-tu-la sẽ phải chiến đấu với chư thiên lần thứ hai!' Kinh hãi, họ lập tức rút lui về thành trì của các a-tu-la.
Và đó là cách Sakka đã chiến thắng bằng chánh pháp."
SN 11.7 Không Phản Bội Nadubbhiya
Tại Sāvatthī.
"Này các Tỷ kheo, thuở xưa, khi Sakka, vua của chư thiên, đang ở nơi riêng tư ẩn tu, ý nghĩ này nảy sinh trong tâm trí ông: 'Ta sẽ không bao giờ phản bội ngay cả một kẻ thù đã thề.'
Và rồi Vepacitti, vua của các a-tu-la, biết được dòng suy nghĩ của Sakka, đã đến gần ông.
Sakka thấy Vepacitti đang đến từ xa, và nói với ông ta: 'Dừng lại, Vepacitti, ngươi đã bị bắt!'
'Thưa ngài, xin đừng từ bỏ ý nghĩ mà ngài vừa có!'
'Hãy thề đi, Vepacitti, rằng ngươi sẽ không phản bội ta.'
'Bất cứ điều xấu nào xảy ra với kẻ nói dối,
hay với kẻ phỉ báng các bậc thánh,
hay với kẻ phản bội bạn bè,
hay với kẻ vô ơn,
những điều xấu đó cũng sẽ đến với
bất cứ ai phản bội ngài, hỡi phu quân của Sujā.'"
SN 11.8 Verocana, Vua Của Các A-tu-la Verocanaasurinda
Gần Sāvatthī trong Rừng Jeta.
Lúc bấy giờ, Đức Phật đã lui vào tịnh thất để thiền định ban ngày.
Khi ấy, Sakka, vua của chư thiên, và Verocana, vua của các a-tu-la, đã đến gần Đức Phật và đứng ở mỗi bên cột cửa. Sau đó, Verocana đã đọc bài kệ này trước sự hiện diện của Đức Phật:
"Một người nên nỗ lực
cho đến khi mục tiêu của mình được hoàn thành.
Khi các mục tiêu được hoàn thành, chúng sẽ tỏa sáng:
đây là lời của Verocana!""Một người nên nỗ lực
cho đến khi mục tiêu của mình được hoàn thành.
Trong các mục tiêu tỏa sáng khi được hoàn thành,
không có gì tốt hơn sự nhẫn nại.""Tất cả chúng sinh đều hướng đến mục tiêu,
tùy theo hoàn cảnh của mỗi loài.
Nhưng sự kết nối là niềm vui tối thượng
cho tất cả chúng sinh.
Khi các mục tiêu được hoàn thành, chúng sẽ tỏa sáng:
đây là lời của Verocana!""Tất cả chúng sinh đều hướng đến mục tiêu,
tùy theo hoàn cảnh của mỗi loài.
Nhưng sự kết nối là niềm vui tối thượng
cho tất cả chúng sinh.
Trong các mục tiêu tỏa sáng khi được hoàn thành,
không có gì tốt hơn sự nhẫn nại."
SN 11.9 Các Ẩn Sĩ Trong Rừng Hoang Araññāyatanaisi
Tại Sāvatthī.
"Này các Tỷ kheo, thuở xưa, có nhiều ẩn sĩ có đạo đức, có phẩm hạnh tốt, đã định cư trong những lều lá ở một vùng hoang dã.
Khi ấy, Sakka, vua của chư thiên, và Vepacitti, vua của các a-tu-la, đã đến gặp các ẩn sĩ đó. Vepacitti đi ủng, đeo gươm, và mang một cây dù che nắng, đi vào am thất qua cổng chính. Ông ta đi thẳng qua mặt các ẩn sĩ, giữ khoảng cách với họ.
Sakka cởi ủng, đưa gươm cho người khác, và đặt dù che nắng xuống, đi vào am thất qua một cổng mà ông tình cờ thấy. Ông đứng ở cuối hướng gió so với các ẩn sĩ, chắp tay cung kính họ.
Khi ấy, các ẩn sĩ đó đã nói với Sakka bằng thơ kệ:
'Khi các ẩn sĩ đã xuất gia lâu năm,
mùi cơ thể của họ bay theo gió.
Ngài nên đi đi, hỡi vị ngàn mắt!
Mùi của các ẩn sĩ không sạch sẽ, hỡi vua của chư thiên.''Khi các ẩn sĩ đã xuất gia lâu năm,
hãy để mùi cơ thể của họ bay theo gió.
Chúng tôi khao khát mùi hương này, thưa các ngài,
như một vương miện hoa đầy màu sắc.
Chư thiên không thấy nó đáng ghê tởm.'"
SN 11.10 Các Ẩn Sĩ Bên Bờ Biển Samuddaka
Tại Sāvatthī.
"Này các Tỷ kheo, thuở xưa, có nhiều ẩn sĩ có đạo đức, có phẩm hạnh tốt, đã định cư trong những lều lá trên bờ biển.
Lúc bấy giờ, một trận chiến đã nổ ra giữa chư thiên và các a-tu-la.
Khi ấy, các ẩn sĩ nghĩ: 'Chư thiên thì theo chánh pháp, các a-tu-la thì phi chánh pháp. Chúng ta có thể gặp nguy hiểm từ các a-tu-la. Tại sao chúng ta không đến gặp Sambara, vua của các a-tu-la, và xin ông ta một lời cam kết an toàn.'
Sau đó, dễ dàng như một người mạnh duỗi hay co cánh tay, các ẩn sĩ đó đã biến mất khỏi những lều lá trên bờ biển và xuất hiện trước sự hiện diện của Sambara. Khi ấy, các ẩn sĩ đó đã nói với Sambara bằng thơ kệ:
'Các ẩn sĩ đã đến gặp Sambara
để xin một lời cam kết an toàn.
Vì ngài có thể cho họ những gì ngài muốn,
dù là nguy hiểm hay an toàn.''Không có sự an toàn nào cho các ẩn sĩ,
những kẻ đồng hành đáng ghét của Sakka!
Mặc dù các ngươi xin ta sự an toàn,
ta sẽ chỉ cho các ngươi sự sợ hãi!''Mặc dù chúng tôi xin ngài sự an toàn,
ngài chỉ cho chúng tôi sự sợ hãi.
Đây là những gì chúng tôi nhận được từ ngài:
mong rằng hiểm nguy vô tận sẽ đến với ngài!Gieo loại hạt nào,
thì gặt quả đó.
Người làm điều tốt được quả tốt,
người làm điều xấu được quả xấu.
Ngài đã gieo hạt giống của chính mình, bạn hỡi,
bây giờ ngài sẽ trải nghiệm quả báo.'
Sau đó, các ẩn sĩ đó, sau khi đã nguyền rủa Sambara, dễ dàng như một người mạnh duỗi hay co cánh tay, đã biến mất khỏi sự hiện diện của Sambara và xuất hiện trở lại trong những lều lá trên bờ biển.
Nhưng sau khi bị các ẩn sĩ nguyền rủa, Sambara đã thức giấc trong kinh hoàng ba lần đêm đó."
Chương Hai
SN 11.11 Các Lời Nguyện Vatapada
Tại Sāvatthī.
"Này các Tỷ kheo, trong một kiếp trước, khi Sakka còn là một con người, ông đã phát bảy lời nguyện. Và chính nhờ việc phát những lời nguyện này mà ông đã đạt được địa vị của Sakka. Bảy lời nguyện đó là gì?
Trọn đời, tôi sẽ phụng dưỡng cha mẹ. Trọn đời, tôi sẽ kính trọng những người lớn tuổi trong gia đình. Trọn đời, tôi sẽ nói lời hòa nhã. Trọn đời, tôi sẽ không nói lời chia rẽ. Trọn đời, tôi sẽ sống tại gia với tâm không còn vết bẩn của sự keo kiệt, rộng lượng, sẵn sàng cho đi, yêu thích sự buông xả, chuyên tâm bố thí, yêu thích cho và chia sẻ. Trọn đời, tôi sẽ nói lời chân thật. Trọn đời, tôi sẽ không sân hận, hoặc nếu sân hận khởi lên, tôi sẽ nhanh chóng loại bỏ nó.
Trong một kiếp trước, khi Sakka còn là một con người, ông đã phát bảy lời nguyện. Và chính nhờ việc phát những lời nguyện này mà ông đã đạt được địa vị của Sakka.
Một người tôn kính cha mẹ,
và kính trọng những người lớn tuổi trong gia đình,
có lời nói hòa nhã và lịch sự,
và đã từ bỏ sự chia rẽ;người chuyên tâm loại bỏ sự keo kiệt,
chân thật, và đã chế ngự được sân hận:
chư thiên ở cõi Ba Mươi Ba
nói rằng họ thực sự là một chân nhân."
SN 11.12 Các Tên Của Sakka Sakkanāma
Gần Sāvatthī trong Rừng Jeta. Tại đó, Đức Phật nói với các Tỷ kheo:
"Này các Tỷ kheo, trong một kiếp trước, khi Sakka còn là một con người, ông là một sinh viên tên là Magha. Đó là lý do tại sao ông được gọi là Maghavā.
Trong một kiếp trước, khi Sakka còn là một con người, ông là người đầu tiên bố thí. Đó là lý do tại sao ông được gọi là Purindada, người ban tặng đầu tiên.
Trong một kiếp trước, khi Sakka còn là một con người, ông đã bố thí một cách khéo léo. Đó là lý do tại sao ông được gọi là Sakka, người có khả năng.
Trong một kiếp trước, khi Sakka còn là một con người, ông đã bố thí một nhà khách. Đó là lý do tại sao ông được gọi là Vāsava, người cho trú ngụ.
Sakka suy nghĩ một ngàn điều trong một giờ. Đó là lý do tại sao ông được gọi là Sahassakkha, người có ngàn mắt.
Vợ của Sakka là một thiếu nữ a-tu-la tên là Sujā. Đó là lý do tại sao ông được gọi là Sujampati, phu quân của Sujā.
Sakka cai trị như một vị chúa tể của chư thiên ở cõi Ba Mươi Ba. Đó là lý do tại sao ông được gọi là vua của chư thiên.
Trong một kiếp trước, khi Sakka còn là một con người, ông đã phát bảy lời nguyện. Và chính nhờ việc phát những lời nguyện này mà ông đã đạt được địa vị của Sakka. Bảy lời nguyện đó là gì?
Trọn đời, tôi sẽ phụng dưỡng cha mẹ. Trọn đời, tôi sẽ kính trọng những người lớn tuổi trong gia đình. Trọn đời, tôi sẽ nói lời hòa nhã. Trọn đời, tôi sẽ không nói lời chia rẽ. Trọn đời, tôi sẽ sống tại gia với tâm không còn vết bẩn của sự keo kiệt, rộng lượng, sẵn sàng cho đi, yêu thích sự buông xả, chuyên tâm bố thí, yêu thích cho và chia sẻ. Trọn đời, tôi sẽ nói lời chân thật. Trọn đời, tôi sẽ không sân hận, hoặc nếu sân hận khởi lên, tôi sẽ nhanh chóng loại bỏ nó.
Trong một kiếp trước, khi Sakka còn là một con người, ông đã phát bảy lời nguyện. Và chính nhờ việc phát những lời nguyện này mà ông đã đạt được địa vị của Sakka.
Một người tôn kính cha mẹ,
và kính trọng những người lớn tuổi trong gia đình,
có lời nói hòa nhã và lịch sự,
và đã từ bỏ sự chia rẽ;người chuyên tâm loại bỏ sự keo kiệt,
chân thật, và đã chế ngự được sân hận:
chư thiên ở cõi Ba Mươi Ba
nói rằng họ thực sự là một chân nhân."
SN 11.13 Với Mahāli Mahāli
Như vầy tôi nghe. Một thời Thế Tôn trú ở gần Vesālī, tại Rừng Lớn, trong giảng đường có mái nhọn.
Khi ấy, Mahāli người Licchavi đến gặp Đức Phật, đảnh lễ, ngồi xuống một bên, và nói với Ngài: "Bạch Thế Tôn, Ngài đã thấy Sakka, vua của chư thiên chưa?"
"Ta đã thấy, này Mahāli."
"Nhưng chắc chắn, bạch Thế Tôn, Ngài hẳn đã thấy một người nào đó trông giống Sakka. Vì Sakka rất khó thấy."
"Này Mahāli, Ta hiểu Sakka. Và Ta hiểu những điều mà ông ta đã thực hiện và cam kết, những điều đã giúp ông ta đạt được địa vị của Sakka.
Trong một kiếp trước, khi Sakka còn là một con người, ông là một sinh viên tên là Magha. Đó là lý do tại sao ông được gọi là Maghavā.
Trong một kiếp trước, khi Sakka còn là một con người, ông đã bố thí một cách khéo léo. Đó là lý do tại sao ông được gọi là Sakka, người có khả năng.
Trong một kiếp trước, khi Sakka còn là một con người, ông là người đầu tiên bố thí. Đó là lý do tại sao ông được gọi là Purindada, người ban tặng đầu tiên.
Trong một kiếp trước, khi Sakka còn là một con người, ông đã bố thí một nhà khách. Đó là lý do tại sao ông được gọi là Vāsava, người cho trú ngụ.
Sakka suy nghĩ một ngàn điều trong một giờ. Đó là lý do tại sao ông được gọi là Sahassakkha, người có ngàn mắt.
Vợ của Sakka là một thiếu nữ a-tu-la tên là Sujā. Đó là lý do tại sao ông được gọi là Sujampati, phu quân của Sujā.
Sakka cai trị như một vị chúa tể của chư thiên ở cõi Ba Mươi Ba. Đó là lý do tại sao ông được gọi là Devānaminda, vua của chư thiên.
Trong một kiếp trước, khi Sakka còn là một con người, ông đã phát bảy lời nguyện. Và chính nhờ việc phát những lời nguyện này mà ông đã đạt được địa vị của Sakka. Bảy lời nguyện đó là gì?
Trọn đời, tôi sẽ phụng dưỡng cha mẹ. Trọn đời, tôi sẽ kính trọng những người lớn tuổi trong gia đình. Trọn đời, tôi sẽ nói lời hòa nhã. Trọn đời, tôi sẽ không nói lời chia rẽ. Trọn đời, tôi sẽ sống tại gia với tâm không còn vết bẩn của sự keo kiệt, rộng lượng, sẵn sàng cho đi, yêu thích sự buông xả, chuyên tâm bố thí, yêu thích cho và chia sẻ. Trọn đời, tôi sẽ nói lời chân thật. Trọn đời, tôi sẽ không sân hận, hoặc nếu sân hận khởi lên, tôi sẽ nhanh chóng loại bỏ nó.
Trong một kiếp trước, khi Sakka còn là một con người, ông đã phát bảy lời nguyện. Và chính nhờ việc phát những lời nguyện này mà ông đã đạt được địa vị của Sakka.
Một người tôn kính cha mẹ,
và kính trọng những người lớn tuổi trong gia đình,
có lời nói hòa nhã và lịch sự,
và đã từ bỏ sự chia rẽ;người chuyên tâm loại bỏ sự keo kiệt,
chân thật, và đã chế ngự được sân hận:
chư thiên ở cõi Ba Mươi Ba
nói rằng họ thực sự là một chân nhân."
SN 11.14 Người Nghèo Dalidda
Một thời, Đức Phật đang trú ở gần Rājagaha, trong Trúc Lâm, nơi các con sóc được cho ăn. Tại đó, Đức Phật gọi các Tỷ kheo: "Này các Tỷ kheo!"
"Thưa vâng, bạch Thế Tôn," các Tỷ kheo ấy vâng đáp. Thế Tôn nói như sau:
"Này các Tỷ kheo, thuở xưa, có một người nghèo, khốn cùng và đáng thương. Họ đã khởi niềm tin, giữ đạo đức, học hỏi, thực hành rộng lượng, và có trí tuệ trong giáo pháp và giới luật do Như Lai tuyên thuyết. Sau khi thực hành những điều này, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, họ được tái sinh vào một nơi tốt đẹp, một cõi trời, trong cộng đồng của chư thiên ở cõi Ba Mươi Ba. Ở đó, họ vượt trội hơn các vị trời khác về vẻ đẹp và vinh quang.
Nhưng chư thiên ở cõi Ba Mươi Ba đã phàn nàn, càu nhàu, và phản đối: 'Ôi thưa ngài, thật không thể tin được, thật tuyệt vời! Vì khi vị trời này còn là một con người trong kiếp trước, họ đã nghèo, khốn cùng, và đáng thương. Và khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, họ đã được tái sinh vào một nơi tốt đẹp, một cõi trời, trong cộng đồng của chư thiên ở cõi Ba Mươi Ba. Ở đây họ vượt trội hơn các vị trời khác về vẻ đẹp và vinh quang.'
Khi ấy, Sakka, vua của chư thiên, nói với chư thiên ở cõi Ba Mươi Ba: 'Này các bạn, đừng phàn nàn về vị trời này. Khi vị trời này còn là một con người trong kiếp trước, họ đã khởi niềm tin, giữ đạo đức, học hỏi, thực hành rộng lượng, và có trí tuệ trong giáo pháp và giới luật do Như Lai tuyên thuyết. Sau khi thực hành những điều này, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, họ đã được tái sinh vào một nơi tốt đẹp, một cõi trời, trong cộng đồng của chư thiên ở cõi Ba Mươi Ba. Ở đây họ vượt trội hơn các vị trời khác về vẻ đẹp và vinh quang.'
Sau đó, Sakka, vua của chư thiên, hướng dẫn chư thiên ở cõi Ba Mươi Ba, đã đọc bài kệ này:
'Bất cứ ai có niềm tin vào Như Lai,
không lay chuyển và có nền tảng vững chắc;
có giới đức (ethical conduct / hành vi đạo đức) tốt đẹp,
được các bậc thánh ca ngợi và yêu mến;người có niềm tin vào Tăng đoàn,
và có chánh kiến (correct view / cái thấy đúng đắn):
họ được cho là không nghèo khó,
cuộc sống của họ không vô ích.Vì vậy, hãy để người khôn ngoan chuyên tâm
vào niềm tin, hành vi đạo đức,
sự tin tưởng, và sự thấu hiểu giáo pháp,
ghi nhớ lời dạy của các vị Phật.'"
SN 11.15 Nơi Đáng Vui Thích Rāmaṇeyyaka
Gần Sāvatthī trong Rừng Jeta.
Và rồi Sakka, vua của chư thiên, đến gặp Đức Phật, đảnh lễ, đứng sang một bên, và nói với Ngài: "Bạch Thế Tôn, thế nào là một nơi đáng vui thích?"
"Đền thờ trong công viên và rừng rậm,
những hồ sen được làm đẹp đẽ,
không đáng một phần mười sáu
của một con người đáng vui thích.Dù ở làng hay nơi hoang dã,
trong thung lũng hay trên cao nguyên,
bất cứ nơi nào các bậc A-la-hán sống
đều là một nơi đáng vui thích."
SN 11.16 Cúng Dường Tế Lễ Yajamāna
Một thời, Đức Phật đang trú ở gần Rājagaha, trên núi Linh Thứu.
Và rồi Sakka, vua của chư thiên, đến gặp Đức Phật, đảnh lễ, đứng sang một bên, và nói với Ngài bằng thơ kệ:
"Đối với con người, những chúng sinh tìm kiếm phước báu,
những người cúng dường tế lễ,
tạo phước thế gian,
sự cúng dường ở đâu thì có quả báu lớn?""Bốn vị đang thực hành đạo,
và bốn vị đã chứng quả.
Đây là Tăng đoàn chân chính,
với trí tuệ, đạo đức, và thiền định.Đối với con người, những chúng sinh tìm kiếm phước báu,
những người cúng dường tế lễ,
tạo phước thế gian,
những gì được cúng dường cho Tăng đoàn thì có quả báu lớn."
SN 11.17 Đảnh Lễ Đức Phật Buddhavandanā
Gần Sāvatthī trong Rừng Jeta.
Lúc bấy giờ, Đức Phật đã lui vào tịnh thất để thiền định ban ngày. Khi ấy, Sakka, vua của chư thiên, và Phạm thiên Sahampati đã đến gần Đức Phật và đứng ở mỗi bên cột cửa.
Sau đó, Sakka đã đọc bài kệ này trước sự hiện diện của Đức Phật:
"Hãy đứng lên, hỡi bậc anh hùng! Bậc chiến thắng, đã đặt gánh nặng xuống,
hãy đi khắp thế gian không còn nợ nần.
Tâm của Ngài đã hoàn toàn giải thoát,
như mặt trăng vào đêm rằm."
"Thưa vua của chư thiên, đó không phải là cách đảnh lễ các bậc Như Lai. Đây mới là cách nên làm:
'Hãy đứng lên, hỡi bậc anh hùng! Bậc chiến thắng, bậc trưởng đoàn,
hãy đi khắp thế gian không còn nợ nần.
Xin Thế Tôn hãy thuyết Pháp!
Sẽ có những người hiểu được!'"
SN 11.18 Sakka Thờ Phụng Ai Gahaṭṭhavandanā
Tại Sāvatthī.
"Này các Tỷ kheo, thuở xưa, Sakka, vua của chư thiên, đã nói với người đánh xe Mātali: 'Này Mātali thân mến, hãy thắng cỗ xe với một ngàn con ngựa thuần chủng. Chúng ta sẽ đến một công viên để ngắm cảnh.'
'Vâng, thưa ngài,' Mātali đáp. Ông thắng cỗ xe và báo cho Sakka: 'Thưa ngài, cỗ xe với một ngàn con ngựa thuần chủng đã được thắng xong. Xin ngài đi tùy ý.'
Khi ấy, Sakka từ Cung điện Chiến Thắng đi xuống, chắp tay lên, và kính lễ các phương.
Vì vậy, Mātali, người đánh xe, đã nói với Sakka bằng thơ kệ:
'Những người thông thạo Tam Vệ-đà (three Vedas / ba bộ kinh cổ của Bà-la-môn giáo) thờ phụng ngài,
cũng như tất cả các quý tộc trên trái đất,
bốn vị đại vương,
và ba mươi vị vinh quang.
Vậy tên của vị trời
mà ngài thờ phụng là gì, hỡi Sakka?''Những người thông thạo Tam Vệ-đà thờ phụng ta,
cũng như tất cả các quý tộc trên trái đất,
bốn vị đại vương,
và ba mươi vị vinh quang.Nhưng ta kính lễ những người thành tựu về giới đức,
những người đã tu tập thiền định lâu dài,
những người đã xuất gia chân chính
chuyên tâm vào đời sống phạm hạnh.Ta cũng thờ phụng những người tại gia,
những cư sĩ có đạo đức
tạo phước, này Mātali,
nuôi sống gia đình một cách đúng đắn.''Những người mà ngài thờ phụng
dường như là những người tốt nhất trên thế gian, hỡi Sakka.
Tôi cũng sẽ thờ phụng
những người mà ngài thờ phụng, hỡi Sakka.'Sau khi nói điều này, Maghavā, vị thủ lĩnh,
vua của chư thiên, phu quân của Sujā,
sau khi đã kính lễ các phương
đã leo lên cỗ xe của mình."
SN 11.19 Sakka Thờ Phụng Ai Satthāravandanā
Gần Sāvatthī trong Rừng Jeta.
"Này các Tỷ kheo, thuở xưa, Sakka, vua của chư thiên, đã nói với người đánh xe Mātali: 'Này Mātali thân mến, hãy thắng cỗ xe với một ngàn con ngựa thuần chủng. Chúng ta sẽ đến một công viên để ngắm cảnh.'
'Vâng, thưa ngài,' Mātali đáp. Ông thắng cỗ xe và báo cho Sakka: 'Thưa ngài, cỗ xe với một ngàn con ngựa thuần chủng đã được thắng xong. Xin ngài đi tùy ý.'
Khi ấy, Sakka từ Cung điện Chiến Thắng đi xuống, chắp tay lên, và kính lễ Đức Phật.
Vì vậy, Mātali, người đánh xe, đã nói với Sakka bằng thơ kệ:
'Chư thiên và loài người
thờ phụng ngài, hỡi Vāsava.
Vậy tên của vị trời
mà ngài thờ phụng là gì, hỡi Sakka?''Đó là Đức Phật Chánh Đẳng Chánh Giác,
bậc Đạo Sư có danh hiệu vô song
trong thế gian này cùng với chư thiên---
đó là người mà ta thờ phụng, này Mātali.Những người mà trong họ tham, sân, và si
đã phai nhạt;
các bậc A-la-hán đã đoạn tận lậu hoặc (defilements / những ô nhiễm tinh thần làm chúng sinh trôi lăn trong luân hồi)---
đó là những người ta thờ phụng, này Mātali.Các bậc hữu học (trainees / những vị còn đang trên đường tu tập, chưa phải A-la-hán) thích thú với việc giảm bớt khổ đau,
siêng năng theo đuổi việc tu tập
để loại bỏ tham và sân,
và vượt qua si---
đó là những người ta thờ phụng, này Mātali.''Những người mà ngài thờ phụng
dường như là những người tốt nhất trên thế gian, hỡi Sakka.
Tôi cũng sẽ thờ phụng
những người mà ngài thờ phụng, hỡi Sakka.'Sau khi nói điều này, Maghavā, vị thủ lĩnh,
vua của chư thiên, phu quân của Sujā,
sau khi đã kính lễ Đức Phật,
đã leo lên cỗ xe của mình."
SN 11.20 Sakka Thờ Phụng Ai Saṁghavandanā
Gần Sāvatthī trong Rừng Jeta.
"Này các Tỷ kheo, thuở xưa, Sakka, vua của chư thiên, đã nói với người đánh xe Mātali: 'Này Mātali thân mến, hãy thắng cỗ xe với một ngàn con ngựa thuần chủng. Chúng ta sẽ đến một công viên để ngắm cảnh.'
'Vâng, thưa ngài,' Mātali đáp. Ông thắng cỗ xe và báo cho Sakka: 'Thưa ngài, cỗ xe với một ngàn con ngựa thuần chủng đã được thắng xong. Xin ngài đi tùy ý.'
Khi ấy, Sakka từ Cung điện Chiến Thắng đi xuống, chắp tay lên, và kính lễ Tăng đoàn Tỷ kheo.
Vì vậy, Mātali, người đánh xe, đã nói với Sakka bằng thơ kệ:
'Chính những người này nên thờ phụng ngài,
tức là những con người bị mắc kẹt trong thân thể hôi thối của họ,
chìm đắm trong một cái xác,
bị đói khát hành hạ.Vậy tại sao ngài lại ghen tị với những người
không nhà, hỡi Vāsava?
Hãy kể về lối sống của các ẩn sĩ,
hãy cho chúng tôi nghe những gì ngài nói.''Đây là lý do tại sao ta ghen tị với những người
không nhà, này Mātali.
Khi họ rời khỏi một ngôi làng,
họ đi mà không lo lắng.Họ không tích trữ của cải trong kho,
cũng không trong nồi hay giỏ.
Họ tìm kiếm thức ăn do người khác chuẩn bị,
và, trung thành với lời nguyện của mình, sống bằng thức ăn đó.Những người chú tâm, có lời nói đầy trí tuệ,
sống một cách bình yên và tĩnh lặng.
Chư thiên chiến đấu với các a-tu-la,
và con người chiến đấu với nhau, này Mātali.Không chiến đấu giữa những người chiến đấu,
dập tắt (phiền não) giữa những người cầm vũ khí,
không chấp thủ giữa những người chấp thủ:
đó là những người ta thờ phụng, này Mātali.''Những người mà ngài thờ phụng
dường như là những người tốt nhất trên thế gian, hỡi Sakka.
Tôi cũng sẽ thờ phụng
những người mà ngài thờ phụng, hỡi Vāsava.'Sau khi nói điều này, Maghavā, vị thủ lĩnh,
vua của chư thiên, phu quân của Sujā,
sau khi đã kính lễ Tăng đoàn Tỷ kheo,
đã leo lên cỗ xe của mình."
Chương Ba
SN 11.21 Thiêu Đốt Chetva
Gần Sāvatthī trong Rừng Jeta.
Và rồi Sakka, vua của chư thiên, đến gặp Đức Phật, đảnh lễ, đứng sang một bên, và nói với Ngài bằng thơ kệ:
"Khi thiêu đốt cái gì thì ngủ được an lành?
Khi thiêu đốt cái gì thì không còn sầu muộn?
Đâu là một thứ duy nhất
mà việc giết nó được Ngài tán thành?""Khi sân hận được thiêu đốt thì ngủ được an lành.
Khi sân hận được thiêu đốt thì không còn sầu muộn.
Hỡi Vāsava, sân hận có gốc độc
và ngọn mật.
Các bậc thánh tán thành việc giết nó,
vì khi nó được thiêu đốt thì không còn sầu muộn."
SN 11.22 Xấu Xí Dubbaṇṇiya
Gần Sāvatthī trong Rừng Jeta.
"Này các Tỷ kheo, thuở xưa, có một dạ-xoa xấu xí và dị dạng. Hắn ngồi trên ngai vàng của Sakka, vua của chư thiên.
Nhưng chư thiên ở cõi Ba Mươi Ba đã phàn nàn, càu nhàu, và phản đối: 'Ôi thưa ngài, thật không thể tin được, thật tuyệt vời! Dạ-xoa xấu xí và dị dạng này đang ngồi trên ngai vàng của Sakka, vua của chư thiên.' Nhưng chư thiên càng phàn nàn, dạ-xoa đó lại càng trở nên hấp dẫn, ưa nhìn, và đáng yêu hơn.
Vì vậy, chư thiên đã đến gặp Sakka và kể cho ông nghe những gì đã xảy ra, và nói thêm: 'Chắc chắn, thưa ngài, đó phải là dạ-xoa ăn phẫn nộ (anger-eating spirit / một loài quỷ thần sống bằng sự tức giận của người khác)!'
Khi ấy, Sakka đến gặp dạ-xoa đó, vắt y qua một bên vai, quỳ gối phải xuống đất, chắp tay hướng về dạ-xoa ăn phẫn nộ, và xưng tên mình ba lần: 'Thưa ngài, tôi là Sakka, vua của chư thiên! Thưa ngài, tôi là Sakka, vua của chư thiên!' Nhưng Sakka càng xưng tên mình, dạ-xoa đó lại càng trở nên xấu xí và dị dạng hơn, cho đến khi cuối cùng nó biến mất ngay tại đó.
Sau đó, Sakka, vua của chư thiên, hướng dẫn chư thiên ở cõi Ba Mươi Ba, đã đọc bài kệ này:
'Tâm ta không dễ bị khuấy động;
ta không dễ bị cuốn vào vòng xoáy.
Ta không tức giận lâu,
sân hận không tồn tại lâu trong ta.Khi ta tức giận, ta không nói lời cay nghiệt,
cũng không phô trương đức hạnh của mình.
Ta cẩn thận tự kiềm chế
vì lợi ích của chính mình.'"
SN 11.23 Ma Thuật Sambari Sambarimāyā
Tại Sāvatthī.
Đức Phật nói điều này:
"Này các Tỷ kheo, thuở xưa, Vepacitti, vua của các a-tu-la, bị bệnh, đau khổ, bệnh nặng. Vì vậy, Sakka đã đến thăm ông để hỏi thăm về bệnh tình của ông.
Vepacitti thấy Sakka đang đến từ xa, và nói với ông: 'Hãy chữa bệnh cho tôi, thưa vua của chư thiên!'
'Hãy dạy cho ta, Vepacitti, ma thuật Sambari.'
'Tôi không thể làm điều đó, thưa ngài, cho đến khi tôi đã hỏi ý kiến các a-tu-la.'
Sau đó, Vepacitti, vua của các a-tu-la, đã hỏi các a-tu-la: 'Này các bạn, tôi có thể dạy ma thuật Sambari cho Sakka, vua của chư thiên không?'
'Đừng, thưa ngài, đừng dạy ma thuật Sambari cho Sakka!'
Vì vậy, Vepacitti đã nói với Sakka bằng thơ kệ:
'Hỡi Maghavā, hỡi Sakka,
vua của chư thiên, phu quân của Sujā,
một pháp sư sẽ rơi vào địa ngục khủng khiếp---
như Sambara, trong một trăm năm.'"
SN 11.24 Sự Phạm Lỗi Accaya
Tại Sāvatthī.
Lúc bấy giờ, có hai Tỷ kheo đã xung đột. Một trong số họ đã phạm lỗi với người kia. Người phạm lỗi đã thú nhận với Tỷ kheo kia, nhưng vị ấy không chấp nhận. Sau đó, một số Tỷ kheo đã đến gặp Đức Phật, đảnh lễ, ngồi xuống một bên, và kể cho Ngài nghe những gì đã xảy ra.
"Này các Tỷ kheo, có hai kẻ ngu. Một là người không nhận ra khi mình đã phạm lỗi. Và một là người không chấp nhận lời thú nhận của người đã phạm lỗi một cách đúng đắn. Đây là hai kẻ ngu.
Có hai người khôn ngoan. Một là người nhận ra khi mình đã phạm lỗi. Và một là người chấp nhận lời thú nhận của người đã phạm lỗi một cách đúng đắn. Đây là hai người khôn ngoan.
Này các Tỷ kheo, thuở xưa, Sakka, vua của chư thiên, hướng dẫn chư thiên ở cõi Ba Mươi Ba, đã đọc bài kệ này:
'Hãy kiểm soát cơn giận của bạn;
đừng để tình bạn phai tàn.
Đừng trách người vô tội,
và đừng nói những lời chia rẽ.
Vì sân hận nghiền nát kẻ xấu
như một ngọn núi.'"
SN 11.25 Đừng Tức Giận Akkodha
Như vầy tôi nghe. Một thời Thế Tôn trú ở gần Sāvatthī, tại Rừng Jeta, tu viện của Anāthapiṇḍika.
Tại đó, Đức Phật gọi các Tỷ kheo:
"Này các Tỷ kheo, thuở xưa, Sakka, vua của chư thiên, hướng dẫn chư thiên ở cõi Ba Mươi Ba, đã đọc bài kệ này:
'Đừng để sân hận làm chủ,
đừng tức giận với những người đang tức giận.
Lòng từ và sự vô hại
luôn hiện diện trong các bậc thánh.
Vì sân hận nghiền nát kẻ xấu
như một ngọn núi.'"