Các Bài Kinh Tương Ưng với Jambukhādaka

Phẩm Jambukhādaka

SN 38.1 Câu Hỏi về Sự Dập Tắt Nibbānapañhāsutta

Một thời, Tôn giả Xá Lợi Phất đang ở tại vùng đất của người Magadhan, gần ngôi làng nhỏ Nālaka. Bấy giờ, du sĩ Jambukhādaka đến gặp Tôn giả Xá Lợi Phất và chào hỏi ông. Sau khi chào hỏi và nói chuyện thân mật, ông ngồi xuống một bên và nói với Tôn giả Xá Lợi Phất:

"Thưa Tôn giả Xá Lợi Phất, người ta nói về một thứ gọi là 'sự dập tắt'. Sự dập tắt là gì?"

"Thưa ngài, sự chấm dứt tham lam, sân hận, và si mê được gọi là Niết bàn (extinguishment / Nibbāna / sự dập tắt)."

"Nhưng, thưa Tôn giả, có con đường và phương pháp thực hành nào để chứng ngộ được sự dập tắt này không?"

"Có, thưa ngài."

"Vậy, đó là gì?"

"Đó chính là bát chánh đạo (noble eightfold path / con đường tám nhánh cao quý) này, tức là: chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, và chánh định. Đây là con đường, là phương pháp thực hành để chứng ngộ sự dập tắt này."

"Thưa Tôn giả, đây là một con đường tốt đẹp, một phương pháp thực hành tốt đẹp, để chứng ngộ sự dập tắt này. Chỉ cần như vậy là đủ để siêng năng rồi."

SN 38.2 Câu Hỏi về Sự Hoàn Thiện Arahattapañhāsutta

"Thưa Tôn giả Xá Lợi Phất, người ta nói về một thứ gọi là 'sự hoàn thiện'. Sự hoàn thiện là gì?"

"Thưa ngài, sự chấm dứt tham lam, sân hận, và si mê được gọi là sự hoàn thiện, hay quả vị A-la-hán (perfection / arahatta / bậc đã hoàn thiện, đã giác ngộ)."

"Nhưng, thưa Tôn giả, có con đường và phương pháp thực hành nào để chứng ngộ được sự hoàn thiện này không?"

"Có, thưa ngài."

"Vậy, đó là gì?"

"Đó chính là bát chánh đạo này, tức là: chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, và chánh định. Đây là con đường, là phương pháp thực hành để chứng ngộ sự hoàn thiện này."

"Thưa Tôn giả, đây là một con đường tốt đẹp, một phương pháp thực hành tốt đẹp, để chứng ngộ sự hoàn thiện này. Chỉ cần như vậy là đủ để siêng năng rồi."

SN 38.3 Người Nói Đúng Chánh Pháp Dhammavādīpañhāsutta

"Thưa Tôn giả Xá Lợi Phất, ai trên đời là người nói đúng Chánh pháp? Ai trên đời là người thực hành tốt? Ai là bậc Thánh trên đời?"

"Thưa ngài, những ai dạy các nguyên tắc để từ bỏ tham lam, sân hận, và si mê là những người nói đúng Chánh pháp trên đời. Những ai thực hành để từ bỏ tham lam, sân hận, và si mê là những người thực hành tốt trên đời. Những ai đã từ bỏ tham lam, sân hận, và si mê—đến mức chúng bị đoạn tận gốc rễ, làm cho như thân cây cọ bị chặt, bị xóa sạch, và không thể khởi lên trong tương lai—là những bậc Thánh trên đời."

"Nhưng, thưa Tôn giả, có con đường và phương pháp thực hành nào để từ bỏ tham lam, sân hận, và si mê đó không?"

"Có, thưa ngài."

"Vậy, đó là gì?"

"Đó chính là bát chánh đạo này, tức là: chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, và chánh định. Đây là con đường, đây là phương pháp thực hành để từ bỏ tham lam, sân hận, và si mê đó."

"Đây là một con đường tốt đẹp, một phương pháp thực hành tốt đẹp, để từ bỏ tham lam, sân hận, và si mê. Chỉ cần như vậy là đủ để siêng năng rồi."

SN 38.4 Mục Đích Là Gì Kimatthiyasutta

"Thưa Tôn giả Xá Lợi Phất, mục đích của việc sống đời sống phạm hạnh dưới sự hướng dẫn của Sa-môn Cồ-đàm là gì?"

"Mục đích của việc sống đời sống phạm hạnh dưới sự hướng dẫn của Đức Phật là để hiểu biết hoàn toàn (complete understanding/ liễu tri / sự thấu suốt trọn vẹn) về khổ."

"Nhưng, thưa Tôn giả, có con đường và phương pháp thực hành nào để hiểu biết hoàn toàn về khổ này không?"

"Có." ...

SN 38.5 An Ổn Assāsappattasutta

"Thưa Tôn giả Xá Lợi Phất, người ta nói về một thứ gọi là 'đạt được sự an ổn'. Vào thời điểm nào thì một người đạt được sự an ổn?"

"Khi một vị Tỷ kheo (mendicant / tu sĩ Phật giáo đã thọ giới cụ túc) hiểu biết chân chánh về sự sinh khởi, sự chấm dứt, vị ngọt, sự nguy hại, và lối thoát của sáu trường tiếp xúc (fields of contact / xúc xứ / sáu nơi mà giác quan và đối tượng của chúng gặp nhau), vào thời điểm đó, vị ấy đã đạt được sự an ổn."

"Nhưng, thưa Tôn giả, có con đường và phương pháp thực hành nào để chứng ngộ được sự an ổn này không?"

"Có." ...

SN 38.6 An Ổn Tối Thượng Paramassāsappattasutta

"Thưa Tôn giả Xá Lợi Phất, người ta nói về một thứ gọi là 'đạt được sự an ổn tối thượng'. Vào thời điểm nào thì một người đạt được sự an ổn tối thượng?"

"Khi một vị Tỷ kheo được giải thoát nhờ không bám giữ (grasping / chấp thủ / dựa vào, khăng khăng vào) sau khi hiểu biết chân chánh về sự sinh khởi, sự chấm dứt, vị ngọt, sự nguy hại, và lối thoát của sáu trường tiếp xúc, vào thời điểm đó, vị ấy đã đạt được sự an ổn tối thượng."

"Nhưng, thưa Tôn giả, có con đường và phương pháp thực hành nào để chứng ngộ được sự an ổn tối thượng này không?"

"Có." ...

SN 38.7 Câu Hỏi về Cảm Giác Vedanāpañhāsutta

"Thưa Tôn giả Xá Lợi Phất, người ta nói về một thứ gọi là 'cảm giác'. Cảm giác là gì?"

"Thưa ngài, có ba loại cảm giác (feeling / thọ). Ba loại đó là gì? Cảm giác dễ chịu, khó chịu, và trung tính (Pleasant, painful, and neutral feeling / lạc thọ, khổ thọ, và không khổ không lạc thọ). Đó là ba loại cảm giác."

"Nhưng thưa Tôn giả, có con đường và phương pháp thực hành nào để hiểu biết hoàn toàn về ba loại cảm giác này không?"

"Có." ...

SN 38.8 Câu Hỏi về Lậu Hoặc Āsavapañhāsutta

"Thưa Tôn giả Xá Lợi Phất, người ta nói về một thứ gọi là 'lậu hoặc'. Lậu hoặc là gì?"

"Thưa ngài, có ba loại lậu hoặc (defilement / āsava / những ô nhiễm sâu kín làm chúng sinh trôi lăn trong luân hồi). Đó là lậu hoặc của dục vọng, lậu hoặc của ham muốn tái sinh, và lậu hoặc của vô minh. Đó là ba loại lậu hoặc."

"Nhưng, thưa Tôn giả, có con đường và phương pháp thực hành nào để hiểu biết hoàn toàn về ba loại lậu hoặc này không?"

"Có." ...

SN 38.9 Câu Hỏi về Vô Minh Avijjāpañhāsutta

"Thưa Tôn giả Xá Lợi Phất, người ta nói về một thứ gọi là 'vô minh'. Vô minh là gì?"

"Không biết về khổ, nguyên nhân của khổ, sự chấm dứt khổ, và con đường đưa đến sự chấm dứt khổ. Đây được gọi là vô minh (ignorance / avijjā / sự không biết, không thấy rõ sự thật)."

"Nhưng, thưa Tôn giả, có con đường và phương pháp thực hành nào để từ bỏ vô minh đó không?"

"Có." ...

SN 38.10 Câu Hỏi về Tham Ái Taṇhāpañhāsutta

"Thưa Tôn giả Xá Lợi Phất, người ta nói về một thứ gọi là 'tham ái'. Tham ái là gì?"

"Thưa ngài, có ba loại tham ái (craving / taṇhā / sự khao khát, ham muốn) này. Tham ái đối với các thú vui giác quan, Hữu ái, và tham ái để chấm dứt tồn tại. Đó là ba loại tham ái."

"Nhưng, thưa Tôn giả, có con đường và phương pháp thực hành nào để hiểu biết hoàn toàn về các loại tham ái này không?"

"Có." ...

SN 38.11 Câu Hỏi về Bộc Lưu Oghapañhāsutta

"Thưa Tôn giả Xá Lợi Phất, người ta nói về một thứ gọi là 'bộc lưu'. Bộc lưu là gì?"

"Thưa ngài, có bốn loại bộc lưu (flood / ogha / dòng lũ cuốn trôi, chỉ những ô nhiễm nhấn chìm chúng sinh) này. Bộc lưu của dục vọng, bộc lưu của ham muốn tái sinh, bộc lưu của tà kiến, và bộc lưu của vô minh. Đó là bốn loại bộc lưu."

"Nhưng, thưa Tôn giả, có con đường và phương pháp thực hành nào để hiểu biết hoàn toàn về các loại bộc lưu này không?"

"Có." ...

SN 38.12 Câu Hỏi về Sự Bám Giữ Upādānapañhāsutta

"Thưa Tôn giả Xá Lợi Phất, người ta nói về một thứ gọi là 'sự bám giữ'. Sự bám giữ là gì?"

"Thưa ngài, có bốn loại bám giữ này. Bám giữ vào các thú vui giác quan, bám giữ vào tà kiến, bám giữ vào sùng tín và giáo điều, và bám giữ vào lý thuyết về một cái 'tôi'. Đó là bốn loại bám giữ."

"Nhưng, thưa Tôn giả, có con đường và phương pháp thực hành nào để hiểu biết hoàn toàn về bốn loại bám giữ này không?"

"Có." ...

SN 38.13 Câu Hỏi về Các Cõi Tồn Tại Bhavapañhāsutta

"Thưa Tôn giả Xá Lợi Phất, người ta nói về những thứ gọi là 'các cõi tồn tại'. Các cõi tồn tại là gì?"

"Thưa ngài, có ba cõi tồn tại (states of existence / bhava / các cảnh giới mà chúng sinh tái sinh vào) này. Tồn tại trong cõi dục, cõi sắc, và cõi vô sắc. Đó là ba cõi tồn tại."

"Nhưng, thưa Tôn giả, có con đường và phương pháp thực hành nào để hiểu biết hoàn toàn về ba cõi tồn tại này không?"

"Có." ...

SN 38.14 Câu Hỏi về Khổ Dukkhapañhāsutta

"Thưa Tôn giả Xá Lợi Phất, người ta nói về một thứ gọi là 'khổ'. Khổ là gì?"

"Thưa ngài, có ba dạng khổ này. Cái khổ do đau đớn; cái khổ do các pháp hữu vi (bị điều kiện); và cái khổ do sự biến hoại. Đó là ba dạng khổ."

"Nhưng, thưa Tôn giả, có con đường và phương pháp thực hành nào để hiểu biết hoàn toàn về các dạng khổ này không?"

"Có." ...

SN 38.15 Câu Hỏi về Thân Kiến Sakkāyapañhāsutta

"Thưa Tôn giả Xá Lợi Phất, người ta nói về một thứ gọi là 'thân kiến'. Thân kiến là gì?"

"Thưa ngài, Đức Phật đã nói rằng năm uẩn bám giữ này là thân kiến (substantial reality / sakkāya / quan niệm sai lầm về một thực thể 'tôi' hay 'của tôi' tồn tại bền vững). Đó là, Cơ thể, cảm giác, nhận thức, hành động, và thức (Form, feeling, perception, choices, and consciousness / Sắc, thọ, tưởng, hành, và thức). Đức Phật đã nói rằng năm uẩn bám giữ này là thân kiến."

"Nhưng, thưa Tôn giả, có con đường và phương pháp thực hành nào để hiểu biết hoàn toàn về thân kiến này không?"

"Có." ...

SN 38.16 Câu Hỏi về Điều Khó Làm Dukkarapañhāsutta

"Thưa Tôn giả Xá Lợi Phất, trong giáo pháp và giới luật này, điều gì là khó làm?"

"Thưa ngài, xuất gia (Going forth / pabbajjā / từ bỏ đời sống gia đình để tu hành) là điều khó làm trong giáo pháp và giới luật này."

"Nhưng điều gì là khó làm đối với một người đã xuất gia?"

"Khi đã xuất gia thì khó để có được sự vui thích."

"Nhưng điều gì là khó làm đối với một người có được sự vui thích?"

"Khi có được sự vui thích, thì khó để thực hành theo đúng Chánh pháp."

"Nhưng nếu một vị Tỷ kheo thực hành theo đúng Chánh pháp, vị ấy có mất nhiều thời gian để trở thành một bậc A-la-hán không?"

"Không lâu đâu, thưa ngài."