MN 135. Tiểu Kinh Phân Biệt Nghiệp

(Cūḷakammavibhanga Sutta)

1. Như vầy tôi nghe. Một thời Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī (Xá-vệ), trong Vườn Jeta (Kỳ-đà), Khu vườn của Anāthapiṇḍika (Cấp Cô Độc).

2. Bấy giờ, thanh niên Bà-la-môn Subha, con trai của Todeyya, đi đến chỗ Đức Thế Tôn và chào hỏi Ngài. [^1223] Sau khi trao đổi những lời thăm hỏi thân tình, vị ấy ngồi xuống một bên và hỏi Đức Thế Tôn:

3. “Thưa Tôn giả Gotama, do nhân gì, duyên gì mà loài người lại thấy có sự thấp kém và cao thượng? Vì người ta thấy có người đoản thọ và người trường thọ, người bệnh tật và người khỏe mạnh, người xấu xí và người xinh đẹp, người ít uy thế và người có uy thế, người nghèo khổ và người giàu sang, người dòng dõi thấp kém và người dòng dõi cao quý, người ngu dốt và người [203] trí tuệ. Thưa Tôn giả Gotama, do nhân gì, duyên gì mà loài người lại thấy có sự thấp kém và cao thượng?”

4. “Này thanh niên, chúng sanh là chủ nhân của nghiệp (kamma - hành động có chủ ý và kết quả của nó), là thừa tự của nghiệp; nghiệp là thai tạng, nghiệp là quyến thuộc, nghiệp là điểm tựa. Chính nghiệp phân chia chúng sanh thành các hạng thấp kém và cao thượng.”

“Con không hiểu chi tiết ý nghĩa lời Tôn giả Gotama nói, Ngài chỉ nói tóm tắt mà không giải thích chi tiết. Mong Tôn giả Gotama hãy giảng Pháp (Dhamma - Giáo pháp, lời dạy của Đức Phật) cho con để con có thể hiểu chi tiết ý nghĩa lời Ngài.”

“Vậy thì, này thanh niên, hãy lắng nghe và chú tâm kỹ, Ta sẽ nói.”

“Vâng, thưa Ngài,” thanh niên Bà-la-môn Subha đáp. Đức Thế Tôn nói như sau:

5. "Ở đây, này thanh niên, có người đàn ông hay đàn bà sát sanh, tay lấm máu, quen dùng đao trượng, tàn nhẫn, không có lòng thương xót chúng sanh. Do thực hiện và tích lũy nghiệp như vậy, sau khi thân hoại mạng chung, người ấy tái sanh vào cõi khổ, ác thú, đọa xứ, địa ngục. Nhưng nếu sau khi thân hoại mạng chung, người ấy không tái sanh vào cõi khổ, ác thú, đọa xứ, địa ngục, mà được trở lại làm người, thì dù sanh ở đâu, người ấy cũng bị đoản thọ. [^1224] Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến đoản thọ: sát sanh, tay lấm máu, quen dùng đao trượng, tàn nhẫn, không có lòng thương xót chúng sanh.

6. "Nhưng ở đây, này thanh niên, có người đàn ông hay đàn bà từ bỏ sát sanh, tránh xa sát sanh; bỏ đao trượng, hiền hòa, nhân ái, sống với lòng từ bi đối với tất cả chúng sanh. Do thực hiện và tích lũy nghiệp như vậy, sau khi thân hoại mạng chung, người ấy tái sanh vào cõi lành, cảnh giới trời. Nhưng nếu sau khi thân hoại mạng chung, người ấy không tái sanh vào cõi lành, cảnh giới trời, mà được trở lại làm người, thì dù sanh ở đâu, người ấy cũng được trường thọ. [^1225] Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến trường thọ: từ bỏ sát sanh, [204] tránh xa sát sanh; bỏ đao trượng, hiền hòa, nhân ái, sống với lòng từ bi đối với tất cả chúng sanh.

7. "Ở đây, này thanh niên, có người đàn ông hay đàn bà quen làm hại chúng sanh bằng tay, bằng cục đất, bằng gậy gộc, hay bằng dao. Do thực hiện và tích lũy nghiệp như vậy, sau khi thân hoại mạng chung, người ấy tái sanh vào cõi khổ… Nhưng nếu thay vào đó, người ấy được trở lại làm người, thì dù sanh ở đâu, người ấy cũng hay bệnh tật. Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến bệnh tật: quen làm hại chúng sanh bằng tay, bằng cục đất, bằng gậy gộc, hay bằng dao.

8. "Nhưng ở đây, này thanh niên, có người đàn ông hay đàn bà không quen làm hại chúng sanh bằng tay, bằng cục đất, bằng gậy gộc, hay bằng dao. Do thực hiện và tích lũy nghiệp như vậy, sau khi thân hoại mạng chung, người ấy tái sanh vào cõi lành… Nhưng nếu thay vào đó, người ấy được trở lại làm người, thì dù sanh ở đâu, người ấy cũng được khỏe mạnh. Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến khỏe mạnh: không quen làm hại chúng sanh bằng tay, bằng cục đất, bằng gậy gộc, hay bằng dao.

9. "Ở đây, này thanh niên, có người đàn ông hay đàn bà có tính tình nóng nảy, hay cáu giận; dù chỉ bị chỉ trích một chút cũng phật lòng, trở nên giận dữ, thù địch, và phẫn uất, và biểu lộ sự giận dữ, sân hận, và cay đắng. Do thực hiện và tích lũy nghiệp như vậy… người ấy tái sanh vào cõi khổ… Nhưng nếu thay vào đó, người ấy được trở lại làm người, thì dù sanh ở đâu, người ấy cũng có ngoại hình xấu xí. Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến xấu xí: có tính tình nóng nảy, hay cáu giận… và biểu lộ sự giận dữ, sân hận, và cay đắng.

10. "Nhưng ở đây, này thanh niên, có người đàn ông hay đàn bà không có tính tình nóng nảy, hay cáu giận; dù bị chỉ trích một chút cũng không phật lòng, không trở nên giận dữ, thù địch, và phẫn uất, và không biểu lộ sự giận dữ, sân hận, và cay đắng. Do thực hiện và tích lũy nghiệp như vậy… người ấy tái sanh vào cõi lành… Nhưng nếu thay vào đó, người ấy được trở lại làm người, thì dù sanh ở đâu, người ấy cũng có ngoại hình xinh đẹp. Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến xinh đẹp: không có tính tình nóng nảy, hay cáu giận… và không biểu lộ sự giận dữ, sân hận, và cay đắng.

11. "Ở đây, này thanh niên, có người đàn ông hay đàn bà hay ganh tị, người hay đố kỵ, bực tức, và tiếc rẻ đối với những lợi lộc, danh dự, sự kính trọng, sự tôn kính, sự chào đón, và sự tôn sùng mà người khác nhận được. Do thực hiện và tích lũy nghiệp như vậy… người ấy tái sanh vào cõi khổ… Nhưng nếu thay vào đó, người ấy được trở lại làm người, thì dù sanh ở đâu, người ấy cũng ít có uy thế. Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến ít uy thế: hay ganh tị… đối với những lợi lộc, danh dự, sự kính trọng, sự tôn kính, sự chào đón, và sự tôn sùng mà người khác nhận được. [205]

12. "Nhưng ở đây, này thanh niên, có người đàn ông hay đàn bà không hay ganh tị, người không đố kỵ, bực tức, và tiếc rẻ đối với những lợi lộc, danh dự, sự kính trọng, sự tôn kính, sự chào đón, và sự tôn sùng mà người khác nhận được. Do thực hiện và tích lũy nghiệp như vậy… người ấy tái sanh vào cõi lành… Nhưng nếu thay vào đó, người ấy được trở lại làm người, thì dù sanh ở đâu, người ấy cũng có nhiều uy thế. Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến có uy thế: không hay ganh tị… đối với những lợi lộc, danh dự, sự kính trọng, sự tôn kính, sự chào đón, và sự tôn sùng mà người khác nhận được.

13. "Ở đây, này thanh niên, có người đàn ông hay đàn bà không bố thí thức ăn, thức uống, y phục, xe cộ, vòng hoa, hương liệu, thuốc xoa, giường nằm, chỗ ở, và đèn đuốc cho các vị Sa-môn hay Bà-la-môn. Do thực hiện và tích lũy nghiệp như vậy… người ấy tái sanh vào cõi khổ… Nhưng nếu thay vào đó, người ấy được trở lại làm người, thì dù sanh ở đâu, người ấy cũng nghèo khổ. Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến nghèo khổ: không bố thí thức ăn… và đèn đuốc cho các vị Sa-môn hay Bà-la-môn.

14. "Nhưng ở đây, này thanh niên, có người đàn ông hay đàn bà bố thí thức ăn… và đèn đuốc cho các vị Sa-môn hay Bà-la-môn. Do thực hiện và tích lũy nghiệp như vậy… người ấy tái sanh vào cõi lành… Nhưng nếu thay vào đó, người ấy được trở lại làm người, thì dù sanh ở đâu, người ấy cũng giàu sang. Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến giàu sang: bố thí thức ăn… và đèn đuốc cho các vị Sa-môn hay Bà-la-môn.

15. "Ở đây, này thanh niên, có người đàn ông hay đàn bà cứng đầu và kiêu ngạo; không tỏ lòng kính trọng người đáng được kính trọng, không đứng dậy chào người đáng được đứng dậy chào, không nhường chỗ cho người đáng được nhường chỗ, không nhường đường cho người đáng được nhường đường, và không tôn kính, quý trọng, ngưỡng mộ, và tôn sùng người đáng được tôn kính, quý trọng, ngưỡng mộ, và tôn sùng. Do thực hiện và tích lũy nghiệp như vậy… người ấy tái sanh vào cõi khổ… Nhưng nếu thay vào đó, người ấy được trở lại làm người, thì dù sanh ở đâu, người ấy cũng thuộc dòng dõi thấp kém. Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến dòng dõi thấp kém: cứng đầu và kiêu ngạo… và không tôn kính, quý trọng, ngưỡng mộ, và tôn sùng người đáng được tôn kính, quý trọng, ngưỡng mộ, và tôn sùng.

16. "Nhưng ở đây, này thanh niên, có người đàn ông hay đàn bà không cứng đầu và kiêu ngạo; tỏ lòng kính trọng người đáng được kính trọng, đứng dậy chào người đáng được đứng dậy chào, nhường chỗ cho người đáng được nhường chỗ, nhường đường cho người đáng được nhường đường, và tôn kính, quý trọng, ngưỡng mộ, và tôn sùng người đáng được tôn kính, quý trọng, ngưỡng mộ, và tôn sùng. Do thực hiện và tích lũy nghiệp như vậy… người ấy tái sanh vào cõi lành… Nhưng nếu thay vào đó, người ấy được trở lại làm người, thì dù sanh ở đâu, người ấy cũng thuộc dòng dõi cao quý. Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến dòng dõi cao quý: không cứng đầu và kiêu ngạo… và tôn kính, quý trọng, ngưỡng mộ, và tôn sùng người đáng được tôn kính, quý trọng, ngưỡng mộ, và tôn sùng.

17. "Ở đây, này thanh niên, có người đàn ông hay đàn bà không đến thăm viếng một vị Sa-môn hay Bà-la-môn và hỏi: ‘Thưa Tôn giả, thế nào là thiện? Thế nào là bất thiện? Điều gì đáng chê trách? Điều gì không đáng chê trách? Điều gì nên thực hành? Điều gì không nên thực hành? Hành động nào sẽ đưa con đến bất hạnh và đau khổ lâu dài? Hành động nào sẽ đưa con đến an lạc và hạnh phúc lâu dài?’ Do thực hiện và tích lũy nghiệp như vậy… người ấy tái sanh vào cõi khổ… Nhưng nếu thay vào đó, người ấy được trở lại làm người, thì dù sanh ở đâu, người ấy cũng ngu dốt. Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến ngu dốt: không đến thăm viếng một vị Sa-môn hay Bà-la-môn và hỏi những câu hỏi như vậy. [206]

18. "Nhưng ở đây, này thanh niên, có người đàn ông hay đàn bà đến thăm viếng một vị Sa-môn hay Bà-la-môn và hỏi: ‘Thưa Tôn giả, thế nào là thiện?.. Hành động nào sẽ đưa con đến an lạc và hạnh phúc lâu dài?’ Do thực hiện và tích lũy nghiệp như vậy… người ấy tái sanh vào cõi lành… Nhưng nếu thay vào đó, người ấy được trở lại làm người, thì dù sanh ở đâu, người ấy cũng có trí tuệ. Này thanh niên, đây là con đường dẫn đến trí tuệ: đến thăm viếng một vị Sa-môn hay Bà-la-môn và hỏi những câu hỏi như vậy.

19. "Như vậy, này thanh niên, con đường dẫn đến đoản thọ làm người ta đoản thọ, con đường dẫn đến trường thọ làm người ta trường thọ; con đường dẫn đến bệnh tật làm người ta bệnh tật, con đường dẫn đến khỏe mạnh làm người ta khỏe mạnh; con đường dẫn đến xấu xí làm người ta xấu xí, con đường dẫn đến xinh đẹp làm người ta xinh đẹp; con đường dẫn đến ít uy thế làm người ta ít uy thế, con đường dẫn đến có uy thế làm người ta có uy thế; con đường dẫn đến nghèo khổ làm người ta nghèo khổ, con đường dẫn đến giàu sang làm người ta giàu sang; con đường dẫn đến dòng dõi thấp kém làm người ta dòng dõi thấp kém, con đường dẫn đến dòng dõi cao quý làm người ta dòng dõi cao quý; con đường dẫn đến ngu dốt làm người ta ngu dốt, con đường dẫn đến trí tuệ làm người ta trí tuệ.

20. “Này thanh niên, chúng sanh là chủ nhân của nghiệp, là thừa tự của nghiệp; nghiệp là thai tạng, nghiệp là quyến thuộc, nghiệp là điểm tựa. Chính nghiệp phân chia chúng sanh thành các hạng thấp kém và cao thượng.”

21. Khi nghe vậy, thanh niên Bà-la-môn Subha, con trai của Todeyya, bạch Đức Thế Tôn: “Thật vi diệu thay, thưa Tôn giả Gotama! Thật vi diệu thay, thưa Tôn giả Gotama! Tôn giả Gotama đã làm sáng tỏ Pháp bằng nhiều cách, như thể lật ngửa vật bị úp, phơi bày vật bị che kín, chỉ đường cho người lạc lối, hay giơ cao ngọn đèn trong bóng tối để người có mắt thấy được các hình sắc. Con xin quy y (go for refuge - tìm nơi nương tựa) Tôn giả Gotama, quy y Pháp, và quy y Tăng đoàn các vị tỳ kheo (Sangha of bhikkhus - cộng đồng các nhà sư). Xin Tôn giả Gotama ghi nhận con là một người cận sự nam đã quy y Ngài kể từ hôm nay cho đến trọn đời.”

135. TIỂU KINH NGHIỆP PHÂN BIỆT

135. TIỂU KINH NGHIỆP PHÂN BIỆT (Cùlakammavibhanga Sutta)

Như vầy tôi nghe.

Một thời Thế Tôn ở Savatthi (Xá-vệ) Jetavana (Kỳ-đà-lâm), tại tinh xá ông Anathapindika (Cấp Cô Ðộc).

Rồi thanh niên Subha Todeyyaputta đi đến Thế Tôn; sau khi đến, nói lên với Thế Tôn những lời chào đón hỏi thăm; sau khi nói lên những lời chào hỏi thăm thân hữu, liền ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, thanh niên Subha Todeyyaputta bạch Thế Tôn:

– Thưa Tôn giả Gotama, do nhân gì, do duyên gì giữa loài Người với nhau, khi họ là loài Người, lại thấy có người liệt, có người ưu?

Thưa Tôn giả Gotama, chúng tôi thấy có người đoản thọ, có người trường thọ; chúng tôi thấy có người nhiều bệnh, có người ít bệnh; chúng tôi thấy có người xấu sắc, có người đẹp sắc; chúng tôi thấy có người quyền thế nhỏ, có người quyền thế lớn; chúng tôi thấy có người tài sản nhỏ, có người tài sản lớn; chúng tôi thấy có người thuộc gia đình hạ liệt, có người thuộc gia đình cao quý; chúng tôi thấy có người trí tuệ yếu kém, có người có đầy đủ trí tuệ.

Thưa Tôn giả Gotama, do nhân gì, do duyên gì, giữa loài Người với nhau, khi họ là loài Người, lại thấy có người liệt, có người ưu?

– Này Thanh niên, các loài hữu tình là chủ nhân của nghiệp, là thừa tự của nghiệp. Nghiệp là thai tạng, nghiệp là quyến thuộc, nghiệp là điểm tựa, nghiệp phân chia các loài hữu tình; nghĩa là có liệt, có ưu.

– Tôi không hiểu nghĩa một cách rộng rãi điều mà Tôn giả Gotama nói một cách vắn tắt, không có giải nghĩa rộng rãi. Lành thay nếu Tôn giả Gotama thuyết pháp cho tôi để tôi có thể hiểu nghĩa một cách rộng rãi điều mà Tôn giả Gotama nói một cách vắn tắt, không có giải nghĩa rộng rãi.

– Vậy này Thanh niên, hãy nghe và suy nghiệm kỹ, Ta sẽ nói:

– Thưa vâng, Tôn giả.

Thanh niên Subha Todeyyaputta vâng đáp Thế Tôn. Thế Tôn nói như sau:

– Ở đây, này Thanh niên, có người đàn bà hay người đàn ông, sát sanh, tàn nhẫn, tay lấm máu, tâm chuyên sát hại đả thương, tâm không từ bi đối với các loại chúng sanh. Do nghiệp ấy, thành đạt như vậy, thành tựu như vậy, sau khi thân hoại mạng chung, bị sanh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục. Nếu sau khi thân hoại mạng chung, người ấy không sanh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục, nếu được đi đến loài Người, chỗ nào người ấy sanh ra, người ấy phải đoản mạng. Con đường ấy đưa đến đoản mạng, này Thanh niên, tức là sát sanh, tàn nhẫn, tay lấm máu, tâm chuyên sát hại đả thương, tâm không từ bi đối với các loài hữu tình.

Nhưng ở đây, này Thanh niên, có người đàn bà hay đàn ông, từ bỏ sát sanh, tránh xa sát sanh, bỏ trượng, bỏ kiếm, biết tàm quý, có lòng từ, sống thương xót đến hạnh phúc tất cả chúng sanh và loài hữu tình. Do nghiệp ấy, thành đạt như vậy, thành tựu như vậy, sau khi thân hoại mạng chung, người ấy được sanh vào thiện thú, Thiên giới, ở đời. Nếu sau khi thân hoại mạng chung, người ấy không sanh vào thiện thú, Thiên giới, ở đời, nếu người ấy đi đến loài Người, chỗ nào người ấy sanh ra, người ấy được trường thọ.

Con đường ấy đưa đến trường thọ, này Thanh niên, tức là từ bỏ sát sanh, tránh xa sát sanh, bỏ trượng, bỏ kiếm, biết tàm quý, có lòng từ, sống thương xót đến hạnh phúc tất cả chúng sanh và loài hữu tình.

Ở đây, này Thanh niên, có người đàn bà hay người đàn ông, tánh hay não hại các loài hữu tình, với tay, hay với cục đất, hay với cây gậy, hay với cây đao. Do nghiệp ấy, thành đạt như vậy, thành tựu như vậy, sau khi thân hoại mạng chung, người ấy sanh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục. Nếu sau khi thân hoại mạng chung, người ấy không sanh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục, nếu người ấy đi đến loài Người, chỗ nào người ấy sanh ra, người ấy phải bị nhiều bệnh hoạn. Con đường ấy đưa đến nhiều bệnh hoạn, này Thanh niên, tức là tánh hay não hại các loài hữu tình với tay, hay với cục đất, hay với cây gậy, hay với cây đao.

Nhưng ở đây, này Thanh niên, có người đàn bà hay người đàn ông, tánh không hay não hại các loài hữu tình, với tay, hay với cục đất, hay với cây gậy, hay với cây đao. Do nghiệp ấy thành đạt như vậy… thiện thú… người ấy được ít bệnh hoạn. Con đường ấy đưa đến ít bệnh hoạn… tánh không não hại… hay với cây đao.

Ở đây, này Thanh niên, có người đàn bà hay người đàn ông, phẫn nộ, nhiều phật ý, bị nói đến một chút thời bất bình, phẫn nộ, sân hận, chống đối, và tỏ lộ phẫn nộ, sân hận, bất mãn. Do nghiệp ấy, thành đạt như vậy… cõi dữ… xấu sắc. Con đường ấy đưa đến xấu sắc, này Thanh niên, tức là phẫn nộ… bất mãn.

Ở đây, này Thanh niên, có người đàn bà hay người đàn ông, không phẫn nộ, không nhiều phật ý, dầu cho bị nói đến nhiều, cũng không bất bình, phẫn nộ, sân hận, chống đối, và không tỏ lộ phẫn nộ, sân hận, bất mãn. Do nghiệp ấy, thành đạt như vậy… thiện thú… đẹp sắc (pasadika: hoan hỷ) Con đường ấy đưa đến đẹp sắc, này Thanh niên, tức là không phẫn nộ… không bất mãn.

Ở đây, này Thanh niên, có người đàn bà hay người đàn ông, tật đố, đối với người khác được quyền lợi, được tôn trọng, cung kính, tôn sùng, đảnh lễ, cúng dường, sanh tật đố, sanh tâm, ôm ấp tâm tật đố. Do nghiệp ấy, thành đạt như vậy… ác thú… quyền thế nhỏ. Con đường ấy đưa đến quyền thế nhỏ này thanh niên, tức là tật đố… ôm ấp tâm tật đố.

Nhưng ở đây, này Thanh niên, có người đàn bà hay người đàn ông, không có tật đố, đối với những người khác được quyền lợi, được tôn trọng, cung kính, tôn sùng, đảnh lễ, cúng dường, không sanh tật đố, sanh tâm, ôm ấp tâm tật đố. Do nghiệp ấy… thiện thú… quyền thế lớn. Con đường ấy đưa đến quyền thế lớn, này Thanh niên, tức là không tật đố… không ôm ấp tật đố.

Ở đây, này Thanh niên, có người đàn bà hay người đàn ông, không bố thí cho Sa-môn hay Bà-la-môn, đồ ăn uống, y phục, xe cộ, vòng hoa, hương liệu, phấn sáp, ngọa cụ, nhà cửa, đèn đuốc. Do nghiệp ấy… đọa xứ… tài sản nhỏ. Con đường đưa đến tài sản nhỏ. ngọa cụ, nhà cửa, đèn đuốc.

Nhưng ở đây, này Thanh niên, có người đàn bà hay người đàn ông có bố thí cho Sa-môn hay cho Bà-la- môn các đồ ăn uống… ngọa cụ, nhà cửa, đèn đuốc . Do nghiệp ấy… thiện thú… nhiều tài sản. Con đường đưa đến nhiều tài sản… ngọa cụ, nhà cửa, đèn đuốc.

Ở đây, này Thanh niên, có người đàn bà hay người đàn ông ngạo nghễ, kiêu mạn, không đảnh lễ những người đáng đảnh lễ, không đứng dậy đối với người đáng đứng dậy, không mời ngồi những người đáng mời ngồi, không nhường chỗ đi cho những người đáng được nhường chỗ đi, không tôn trọng những người đáng tôn trọng, không cung kính những người đáng cung kính, không cúng dường những người đáng cúng dường. Do nghiệp ấy… đọa xứ… thuộc gia đình hạ liệt. Con đường đưa đến gia đình hạ liệt… không cúng dường những người đáng cúng dường.

Nhưng ở đây, này Thanh niên, có người đàn bà hay người đàn ông, không có ngạo nghễ quá mạn, đảnh lễ những người đáng đảnh lễ… cúng dường những người đáng cúng dường. Do nghiệp ấy… thiện thú… vào gia đình cao quý. Con đường đưa đến gia đình cao quý… cúng dường những người đáng cúng dường.

Ở đây, này Thanh niên, có người đàn bà hay người đàn ông, sau khi đi đến Sa-môn hay Bà-la-môn, không hỏi: “Thưa Tôn giả, thế nào là thiện? Thế nào là bất thiện? Thế nào là phạm tội? Thế nào là không phạm tội? Thế nào là cần phải thực hành? Thế nào là không cần phải thực hành? Tôi đã làm gì để phải không lợi ích và đau khổ lâu dài? Hay tôi đã làm gì để được lợi ích và an lạc lâu dài? Do nghiệp ấy… đọa xứ… trí tuệ yếu kém. Con đường đưa đến trí tuệ yếu kém… lợi ích, hạnh phúc lâu dài?”

Nhưng ở đây, này Thanh niên, có người đàn bà hay người đàn ông, sau khi đến Sa-môn hay Bà-la-môn, có hỏi: “Thưa Tôn giả, thế nào là thiện? Thế nào là bất thiện… lợi ích, an lạc lâu dài? Do nghiệp ấy… thiện thú… đầy đủ trí tuệ. Con đường đưa đến đầy đủ trí tuệ… lợi ích, an lạc lâu dài”.

Ở đây, này Thanh niên, con đường đưa đến đoản thọ, dẫn đến đoản thọ, con đường đưa đến trường thọ, dẫn đến trường thọ; con đường đưa đến nhiều bệnh, dẫn đến nhiều bệnh; con đường đưa đến ít bệnh, dẫn đến ít bệnh; con đường đưa đến xấu sắc, dẫn đến xấu sắc; con đường đưa đến đẹp sắc, dẫn đến đẹp sắc; con đường đưa đến quyền thế nhỏ, dẫn đến quyền thế nhỏ; con đường đưa đến quyền thế lớn dẫn đến quyền thế lớn; con đường đưa đến tài sản nhỏ, dẫn đến tài sản nhỏ; con đường đưa đến tài sản lớn, dẫn đến tài sản lớn; con đường đưa đến gia đình hạ liệt, dẫn đến gia đình hạ liệt; con đường đưa đến gia đình cao quý, dẫn đến gia đình cao quý, con đường đưa đến trí tuệ yếu kém, dẫn đến trí tuệ yếu kém; con đường đưa đến đầy đủ trí tuệ, dẫn đến trí tuệ đầy đủ.

Này Thanh niên, các loài hữu tình là chủ nhân của nghiệp, là thừa tự của nghiệp. Nghiệp là thai tạng, nghiệp là quyến thuộc, nghiệp là điểm tựa, nghiệp phân chia các loài hữu tình; nghĩa là có liệt, có ưu.

Khi nghe nói vậy, thanh niên Subha Todeyyaputta nói với Thế Tôn:

– Thật vi diệu thay, thưa Tôn giả Gotama! Thật vi diệu thay, thưa Tôn giả Gotama! Như người dựng đứng lại những gì bị quăng ngã xuống, phơi bày những gì bị che kín, chỉ đường cho những người bị lạc hướng, đem đèn sáng vào trong bóng tối để những ai có mắt có thể thấy sắc; cũng vậy, Chánh pháp đã được Tôn giả Gotama dùng nhiều phương tiện trình bày giải thích. Con xin quy y Tôn giả Gotama, quy y Pháp và chúng Tỷ-kheo Tăng. Mong Tôn giả Gotama nhận con làm đệ tử, từ nay cho đến mạng chung, con trọn đời quy ngưỡng.

-ooOoo-

Từ ngữ:

• nghiệp / kamma / action: Hành động có chủ ý (thân, khẩu, ý) và kết quả hay hậu quả của hành động đó, quyết định sự tái sanh và hoàn cảnh sống của chúng sanh.
• Pháp / Dhamma / Dhamma: Giáo pháp, lời dạy của Đức Phật về sự thật và con đường giải thoát khổ đau.
• quy y / go for refuge / go for refuge: Hành động tìm kiếm nơi nương tựa tinh thần an toàn và vững chắc nơi Tam Bảo (Phật, Pháp, Tăng).
• Tăng đoàn các vị tỳ kheo / Sangha of bhikkhus / Sangha of bhikkhus: Cộng đồng những người xuất gia theo lời dạy của Đức Phật, cụ thể ở đây là các vị sư nam (tỳ kheo).